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;或者不好的,我们唯一能够明确的是,某些情绪的共鸣与传递常常源自于同质的存在.毫无疑问,上世纪八十年代中期至九十年代初是中国社会喧嚣而浮躁的时代,随着商业化的运作与扩张,媒体的急速发展与城市的过度膨胀,关于意义的终极指向被打破.在全球化与市场化的巨大冲击下,文学表达成了不能承受的生命之轻,于是在前期关于反思、警醒、彷徨、改革、寻根的“元叙事”的沉重思考之后,一批青年作家以文字游戏搭建了一系列去主题的作品.其中马原和他的作品可谓是开山之作,正如陈晓明所言：“他远离意识形态普遍化的叙事方法被视为当代文学历史转型的重要标志,则又构造了一个回到文学自身的神话,在文学有限的范围内,它标志着新时期的终结,和后新时期的来临.”[3]在马原的作品中,“文本不是模仿/反映现实,而是叙述人在文本中完成的一种游戏.”[4]正是这样一种面对文学的语言游戏的态度,对意义的消解的剔除,以及“展示不可展示型”的方式,使得中国当代文学出现了后现代主义文学的特质,也为后来的一批“码字者”展现了一种姿态和表达的方式.在随后的一段时期里,一部分背弃“元叙事”的年轻人纷纷以作品表达了他们对后现代的致敬.如洪峰的《奔丧》《极地之侧》等抛却传统的意义和写法,以游戏的方式构建了边界难寻的作品.残雪的《黄泥街》《苍老的浮云》等,不仅以一种极致的写法关注到自我的潜在体验,也在主题消解的过程中构建了一种文学样式存在的可能性.而到了之后被誉为“先锋作家群”的余华、格非、孙甘露、叶兆言等,以及再往后的“新写实主义”的池莉、方芳、刘震云等,在具有差异性的写作风格中,具有着同质性,即对重大意义的消解,和对“元叙事”的置若罔闻.其中仅以余华为例,他的作品中总是呈现着一种现实中的非现实性.冷峻的镜头、寓言式的描写,凛冽的语言以及暴力、血腥、变态、扭曲在余华的笔下游刃有余.在余华的文字世界中,善与恶,现实与虚幻、绝望与平静、时间与空间的界限轻而易举地被消解,死亡与血腥成为常态,善良与忠诚却在意义的体系中隐去.失去“元叙事”的写作显得如此不合情理却又魅力无穷,将作者带入在阅读的快感中并在其中崩塌了传统作者作为个体的牢固的阅读价值体系.本文地址 http://www.sxsky.net/jiaoxue/020474673.html
除了随后而来的北村、潘军、吕新等小说家外,游离在群体之外的王朔和王小波也是值得关注的对象.王朔的小说对崇高背道而驰,建构起属于“小市民”的“大世界”,这种微小的“自我”尽管背弃了大的价值体系和评判构架,但却如利奥塔所言：“‘自我’是微不足道的,但它并不孤立,它处在比过去任何时候都更复杂、更多变的关系网中.不论青年人还是老年人、男人还是女人、穷人还是富人,都始终处在交流线路的一些‘节点’上,尽管它们及其微小.”[5]王朔的小说中最值得肯定之一就是在表现人与人之间的发生与联系,书写日常生活的偶然性以及带来的一系列后果.而对于王小波而言,恐怕在中国当代作家中没有哪一个能够重复.他是一个智商很高的作家,睿智与洞见均掩埋与文字之间,在与“元叙事”分庭而居的另一侧,王小波对性的描写,对男女情爱的关注都显得与众不同.在王小波的笔下,本应突出的宏大的主题成了模糊的水印,他以满不在乎的态度和吊儿郎当的方式给了特殊时代的绝对性“元叙事”一个斜睨的嘲笑.
小说之外,诗歌与戏剧也有突出表现.由第三代诗人而起的诗歌,虽是由一群驳杂的群体构成,作品也呈现出纷乱而庞杂的特质,但是与朦胧派的决裂导致了他们的作品体现出对于意义的消解和对“元叙事”的抵制.在戏剧方面,先锋戏剧和小剧场的产生也给中国戏剧带来了不同的面貌,如《我爱×××》《金钱造爱》《零档案》,不但在形式上变得多样而实验,更重要的是在内容上对中国话剧开创（教化）意义的背道而驰.这些新的文学样式和表现,给九十年代的文学史带来值得兴奋的一笔.
三、结语
在利奥塔关于后现代主义的思想中,“反元叙事”只是其中微小的一部分,尽管他的其他先关论说如“非人”“反崇高”的个都是后现代主义不可或缺的成分,且相较于较早的《后现代状况》而言具有更强的可论证性,但是不可置否,作为后现代主义开创理论之一,“反元叙事”具有着启发性的意义,这对于中国当代文学史同样不可避免.纵观中国当代文学史,宏大叙事的指导性充斥着每一个时代,然而在每一种“元叙事”的笼罩之下,逐渐地有不同的声音和姿态浮出水面.与西方的后现代文学指涉相比较,似乎当代文学的步伐略显蹒跚,但后现代文化的意义便在于差异的存在.正如王治河在《后现代精神·代序》中所言：“在后现代思想家那里,最推重的活动是创造性的活动,最推重的人生是创造性的人生,最欣赏的人是从事创造的人.”[6]
参考文献：
[1]（德）沃尔夫冈·韦尔施.我们的后现代的现代[M].洪天富译.北京：商务印书馆,2004：262
[2]（加）琳达·哈琴.后现代主义诗学：历史·理论·小说[M].李扬,李锋译.南京：南京大学出版社,2009：82
[3][4]陈晓明.中国当代文学主潮[M].北京：北京大学出版社,2009：342,
[5]（法）让-弗朗索瓦-利奥塔.后现代状态：关于知识的报告[M].车槿山译,北京：生活·读书·新知三联书店法,1997：32,33
[6]（美）大卫·格里芬.后现代精神[M].王成兵译,北京：北京编译出版社,1998：3
说明：本文所参考与引援的汉译版本为：生活·读书·新知三联书店“法兰西思想文化丛书”系列,（法）让-弗朗索瓦-利奥塔《后现代状态：关于知识的报告》,车槿山译,1997年12月版.
（作者介绍：新疆大学人文学院中文系2011级中国现当代文学专业硕士研究生；石河子大学中文系讲师,研究方向：中国现当代文学）
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