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自唐开科取士以来,只有考中进士才有官做,而进士的录取率很低.据统计,中国一千三百多年的科举制度,共录取十万余名进士,平均每年录取进士七十六人.杜佑在《通典选举六》中说：“开元时每年录取的进士,在一百人上下.”据《文献通考》：“玄宗时期每年录取的进士平均不到二十七人.”所以,能考中进士的,大致相当于现在各省高考前三名.

被录取进士的人,自然不为吃穿发愁,而那些“名落孙山”或做了官又被贬或辞职的读书人,一无体力,二无专业,他们是怎么生存的呢?龚自珍说：“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋.”我觉得相当精辟,但不全面.

名落孙山者,比较体面、相对有保障的职业当属“师爷”.师爷的身份不是考取进士后的朝廷命官,既没有政府编制,更不占领导职数,无正常上升空间,是地方官员自己出钱聘用的“幕后参谋”,职责是协助官员参谋处理政务.

古代为何会出现师爷这个职业呢?隋唐以来特别是明清时期的官员,多是科甲出身,他们学的是“四书五经”,擅长写八股文,少数是没读书、靠“纳银捐官”才走上仕途.一旦要他去征粮收税、审人办案、送往迎来、上报拟稿、下发告示等,脑袋可能是一盆糨糊,考取功名者毕竟凤毛麟角,而那些名落孙山者,是读书人中非常庞大的群体,他们中有些人既有一定的文化知识,也有在落榜后被迫“闯荡江湖”积累的宝贵经验,处理这些政事可谓游刃有余,正是出任师爷的不二人选.

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能干上师爷,当属落榜群体中的佼佼者,尽管师爷属于政府的“三无”人员,但毕竟属于官员聘用,有稳定的工资收入,不仅如此,古代科举考试大多没有年龄限制,师爷们仍有继续参加科举或者“有重大立功表现”得以“转正”的机会,即使不再想博取功名,也可以活得很滋润.

一般而言,州县官员聘请的大多是有江湖经验的秀才,各省道台以上的官所聘的师爷是高级师爷,他们至少是个举人.在经济上,师爷从聘他们的地方官领得薪水,一旦入幕,行政机关运转起来,他们自会按“行规”收取不菲的收入.不仅如此,师爷名义上是“佐官而治”,实际往往是“代官出治”,手中掌握了相当一部分官府的实权.

高级师爷由于包办事务更重要,因而威风得很.当年左宗棠“三试不第”,本打算“长为农夫没世”,但经不住老朋友郭嵩焘等人的劝勉,应湖南巡抚张亮基之聘出山,所有军政大事皆由他一手专断.晚清大学问家樊增祥的父亲身为正二品总兵,只因得罪了师爷左宗棠,左师爷一句话,总兵大人的乌纱帽就丢了.李鸿章在曾国藩幕内,在与太平军打仗的奏折中,将“屡战屡败”改为“屡败屡战”,一字之差,在战败之余,精神和气韵完全不同,使东家转危为安,成为师爷的杰作,深得曾国藩赏识,至今犹称美谈.

后来,两位师爷华丽转身,左宗棠靠的是镇压太平天国的重大军功,李鸿章是凭本事考中了进士,从此逐步成为晚清皇帝的肱股大臣.

其实,在落榜的读书人中,能被地方官聘请为师爷的比例,比考中进士为官者也高不了多少,大多数人不得不走上了龚自珍说的̶

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《隋书郑译传》载,隋文帝杨坚叫李德林起草诏书,高在旁边戏道：“笔干了,不得一钱,何以润笔?”高是在替李德林以“笔干”之名要点儿小费.于是“润笔费”流传至今.

唐代诗人李邕尽管落榜,但文笔出众,当地及邻近州县官衙纷纷拿钱请他写奏折,李邕一生公文八百余篇,《新唐书》中记载：“李邕代撰官折受筹银巨万,据此为豪富者.”另外,贺知章、宋之问、骆宾王等也曾是公文的高手,所得稿费均不菲.唐代韩愈在落魄岁月,写《平淮西碑》得稿费五百匹绢,按现在的物价,相当于二十万人民币,而他写的碑文只有1505个字,每字价值约132元.

还有的弃官为民的读书人,尽管文笔一流,但不屑为五斗米折腰,以致生活难以为继.公元759年,杜甫抛官弃职,举家西行,居无定所,过着“生涯似众人”的生活.770年,杜甫因无钱治病,病死在湘江的一只小船中.这段岁月,他尽管也写下了大量的文字,但多是反映“先天下之忧而忧”或“居庙堂之远则忧其君”的文章,比如《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》等等.出身名门的曹雪芹,几乎一生投入到《红楼梦》的创作中,从不去写文赋碑铭赚钱,他晚年穷困到“举家日食一粥”的地步.

落榜的读书人,其中也有很多有真才实学,失败的原因,可能是发挥失常,也可能是科举舞弊的牺牲品,他们中的有些人成了“知本家”,尽管孔夫子不属落榜之列,但是这种职业的开山鼻祖,他弟子三千,贤人七十二,个个都收学费,收益不菲.也有的读书不行,做不了“知本家”,干脆学经商.明朝沈万三、清朝伍秉鉴家族殷实,虽有钱读书,但科举无望,就跟随父辈学经商,成为当时的商业巨子.

当然,也有一些落榜的读书人,屡考屡败,屡败屡考,比如范进等,最后沦为精神病,另外还有一类,比如李自成、洪秀全等,屡试不中,不得功名,干脆一气之下走上造反的道路,做了起义领袖,但这两类落榜读书人的选择,属于异类,这里就不赘述了.

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