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一个人,能管好自己的生命,管好自己的“心”,这是一种责任自觉.有了这个“自觉”,什么问题不能自我解决?
中国改革开放的30年,也是快速奔跑的30年,社会的转型,经济的重压,往往令人身心焦虑.在收获西式的物质文明之后,人们的心灵却难得救赎.因此,近年传统文化大举回归,佛学热、儒学热等各种国学热一波波袭来.其中,儒学重在教化百姓,道学重在修身养生,佛学重在安抚人心,故而,作为最亲近人心的学问,佛学尤其受到陷入心灵困境的企业家的青睐,浓缩了东方文化精髓的佛教经典,成为安抚现代人的药剂.人们不仅从中追求人生智慧的顿悟,还试图在禅机中探寻管理的伦理.
如何从佛学中获取大智慧?向尊者取经,无疑是一条捷径.今年4月,我们在深圳得遇香港东林念佛堂弘法主任、首座和尚觉真法师,听他开示,是一段愉快的学习经历.生于江苏南通的觉真法师,儿时出家,童真入道,1949年毕业于上海静安佛学院,后游学多所高校,是已故中国佛教协会副会长茗山长老的亲传弟子,交游广阔.尤为难得的是,他眼界开阔,心态开放,言谈间,从译解《论语》到评点电影《孔子》、《阿凡达》,信手拈来,俱有深意.
因为学养颇深,法师曾担任潮州岭东佛学院副院长、香港佛教僧伽学院副院长、香港佛教联合会宗教事务监督等职,著作有《快乐人生》、《当管理遇到佛学》等10余本；近10年来,还应邀为长江商学院、北京大学等高校EMBA班、国学班讲授“佛教文化与企业家精神”、“禅与心灵世界”、“藕益大师四书解”等讲座,颇受欢迎.
法师今虽78岁高龄,每日行程却是满满当当,加之最近筹建东北佛学院,一直在外奔走,香港、内地,内地、香港,两个月跑了20多个城市,以至于他自叹,“我真的不属于我了”.我们的采访只能由面访转为笔谈.在一天难得的空闲中,法师亲笔回复了本刊的提问,以世外的智慧,化解我们的现世烦恼.
新财富：近些年,佛学吸引了许多中产阶级与企业家研习,从您所接触到的企业家看,他们的主要困惑来自哪里?这些管理学的问题可以从佛学中得到怎样的解答?
觉真：我在各地讲学,经常接到的一个提问,就是压力,就是累（身心疲惫）.有压力,是好事,不是坏事.人没有压力,人类不会发展到今天.压力不可怕,可怕的是压力成了生活的阻力,成了生命的杀伤力.因为,这个“累”字,这个“压力”,就成了某些现代人忧虑、恐惧、不安、烦躁、失落、空虚、迷茫、无助而陷入紧张、冲突、矛盾与危机之中的一个形象概括.一个人,不是身累,是心累.心累必定身也累,身心俱累,来自压力.身心既累,身心俱疲,就无力抵抗压力了,那么问题就越来越大了.
我想,要认知压力的虚妄性,首先要看看压力是从哪里来的?压力的来源,大致上有三个.
1.比.
人好与人比.一比,不如人,心头的压力就升高了.比,无处不在,中国台湾的大企业家张忠谋说,人从儿时起就开始比了.他排列了一下：
1到4岁比可爱,2到7岁比聪明学艺,8到12岁比成绩,
13到15岁比cool,16到18 岁比帅,19到22岁比女朋友,
23到24岁比体力,25 岁比学历,26到27岁比汽车,
28到32岁比老婆,33到35 岁比小孩,比儿女,
35到40岁比事业,比地位,
41到50岁比房子,51到55岁比钱,比享受,
56到60岁比媳妇,60到65岁比声望,
66到70岁比子孙,70到75 岁比健康,
75岁比老,比老资格,老来俏反正,好与人比,永远比不完.
羡慕别人没有错,比比不如人,耿耿于怀,压力就来了.张忠谋说得很幽默：我发现没有一个人的生命是完整无缺的,每个人多少都少了一些东西.有人夫妻恩爱、月入数十万,却有严重的不孕症.有人才貌双全、能干多才,可是,情字路上,坎坷难行.有人家财万贯,可是子孙不孝.有人看似好命,却是一辈子脑袋空空.你比的是你看到的,你能同你看不到的去比吗?
2.贪.
贪吃贪睡,问题还不算大.贪财贪色,问题就来了.“广厦万间,夜眠七尺；良田千顷,日仅三餐”,这就是说,需要有限,欲望无穷.就基本的需要而言,那不算贪.就无止境的欲望而言,那就是贪了.贪心不足,贪得无厌,所求不得,欲壑难填,那压力可想而知了.
贪的本质,是一个私欲的问题.欲望无罪,但是欲望可怕.止欲,是向道德、向智慧走去.纵欲,被欲望牵着走,那是向迷误走去,很可能不堪设想,后患无穷了.所以,人的私欲不能被克服、被抑制,人就会向破坏性的方向走去.这时,他想把他所想得到的,都“吞”进自己的身体之内.否则,他不甘心.如果这个世界可以吃,他也一定会把整个世界吃下去,目的就是“占为己有”.这就是“私欲”无限制的可怕之处.于是,人把财产当成了自己,把权势、地位、名望、赞誉,连同自己的聪明、才智、色相,也都当成了自己.人被物化了.物化的目的达不到,危机就来了,内心的危机,生命的危机,接踵而至.所以,危机实际上是人的一种退化,一种自我迷恋与自我捆缚,最终只能是自作自受.
大学生如何写管理学论文
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3.困.
我说的是受困的困,遭遇阻碍,办事不顺.这很正常啊,“人无千日好,花无百日红”.顺利起来,有愿皆遂,财帛进门,挡也挡不住；不顺起来,就是相差半拍,横竖不成,急也没有用.
比如说：金融海啸来了,在香港,那阵子,经济一片低迷,企业倒闭,老板潜逃,失业指数上升,人心惶惶.靠股票债券为生者,大惊失色.日子过不下去了的,卧轨跳楼,新闻媒体上屡屡报来.哗,别忙,“稍安毋躁!”我想奉劝一句：请暂别一下安乐、兴奋的状态,进入一种清醒、思考和经受考验的状态吧.转换一下自己的状态,不是很好吗?能够转换一下人生状态,这是证明自己的理性,证明自己有正确的认知能力,证明自己能面对一切.你必须实现这一转换.能顺利转换自己、转变自己的人,才是一个能管理好人生的人.人,不能离开了自己生存的自然环境,这叫自然生态.人也不能离开了自己生存的人群,这叫社会生态.人的一切行为,又不能不与环境相协调,所以,人和人,人和社会,人和自然是相互依存的,谁也不能跟谁作对.几千年来中国传统文化中,即有“天人合一,物我一体”的思想.在佛家,就叫“众生平等,法性平等,依正不二”,名相不同,含义都是一样的,无非叫我们懂得惜缘,惜福,不要做害人又害己的蠢事.如此而已.
佛家有智慧,对这三个妄而不实的问题,早有回答.比,比什么?怎么比?好比不好比?人与人,几乎没有什么可比性.佛家讲缘,各有各的缘.举我自己的例子吧：我有几个徒弟,他们各有各的私家车,有的是徒弟自己购买的,有的是大护法大居士送给他们的.我是师父,今年也78岁了,我可没有自己的车,出门上巴士,或者叫的士.我能和徒弟比吗?各有各的缘,各有各的福报.我没有那个出门即有车的缘,但是我有出门就走路的缘,走路可以锻炼腿力,这也是福报啊.
贪嗔痴,在佛家叫三毒；贪,是三毒之首,许多痛苦、烦恼都从贪来.能不能把贪放下,能不能把贪转化为随缘自在,自在随缘呢?
困,人有困难是必然的.一帆风顺的事很少,而困难总是暂时的,终究是可以克服的,天无绝人之路,人无绝望之理.有佛法,就有办法.佛法是智慧,有智慧就心明眼亮,有什么困难不能跨越呢?
问题是,我们有些人不愿观察自己,也不想了解自己,认知自己.比如身体出了毛病,脑子有了苦闷,不去研究一下身体不适的原因,脑子里苦闷的来由,只想逃避.其实,有痛苦,逃避不了；有灾难,也逃避不了.逃避并不能解决问题.正视痛苦,观察痛苦,找到原因,发现来由,找到解决的办法,这样,才能解决问题.这就是观察自己、认知自己的好处.一个人生病了,他只看到病、痛,看到身体的某一部分出了问题,却看不到自己“看不到的东西”.比如说,你的心态,心念,情绪,气,性格,性情.其实,这些你看不到的东西,却与免疫力很有关系.情绪低落,悲观绝望,对免疫系统的伤害最大.健康,靠的是免疫力.佛学,学佛,就是提升心理的免疫力,增强心理的免疫力.你每天打扫房间,清洗用具,清洁环境,这很好.但是,更重要的是打扫自心,清洗情绪,尤其是打扫自心的染污,清洗负面情绪,清洁自己的心灵,这就是你心灵的免疫力呀.
新财富：佛学是人心的学问,从佛学的观点看,现代人容易陷入哪些心灵困境,如何从佛学中寻找自我,得到解脱?
觉真：这道问题可谓问得彻心彻肺了.现代人的心灵困境,扳着指头数,恐怕还真的不少哩.我想从三个方面来回应.
1、市场关系,本质上是人与人的关系.做生意,中国自古就讲诚信为本,童叟无欺.诚是甚么?诚是人心.信是甚么?信是人心.人心无诚,人心无信,人与人之间不可能有稳定的关系.互相猜疑,疏离,人际关系陷入尔虞我诈,这个社会还成其为社会吗?
人和人之间的关系,也有许多微妙性.你必须保护这种微妙性,绝不应破坏它.因爱生恨,由恩变仇,至亲变为死敌的例子,在在都有.请以船和水的关系为鉴吧,船和水的关系,是非常微妙的：没有水,就没有船；因为有水,才有了船.船是靠水托起来的,船借水而行,水是船的恩主,船当然要感水之恩.可是,“水能载舟,水能覆舟”.这位恩主却又成了船的可怕的克星.船每前进一步,都必须克服水的阻力,否则,船便不能前进.如果遇上了风（外缘）,水变成了波涛汹涌,狂狼大作,就更加凶险莫测了.可见,水是船的助力,也是船的阻力.
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这不奇怪.得利受益,往往也隐伏了障碍.世上没有白吃的午餐,得利就要思害,受益就要思损.你是船,你不应忘记水之恩,但你依然要借水之力,学会乘风破浪,踏着波浪向前.
人和人之间的关系,同样也有这种微妙性,你必须保护这种微妙性.恩仇相生,苦乐相连,实为一体,本无分别.恩仇相视,人自分别.所以佛家提倡中道,不落两边.佛家讲平常心,讲无分别心,这才是人生的最高智慧.
2、人要有一颗感恩之心.有了感恩心的人,才能有包容心,才能宽容别人,宽待别人.说感父母之恩,感师长之恩,这容易做到.再说感客户之恩,感员工之恩,感竞争对手之恩,感一切帮助过你的人之恩,这也应该不难.可是还有四种人,你能做到感他们的恩吗?
一是小人物,不起眼的,甚至在你身边还有点碍手碍脚的,你要感他们的恩.比如,送货者,派信者,打扫厕所者,垃圾清理者,扫马路者,拣垃圾者,甚至站在门口或十字路口向你指路的人.请感恩他们吧,他们都是做好事的人.
二是惹你生气的,互有怨气的,不怀好感者,也要感他们的恩.这是逆增上缘,有了他,让你懂得忍受、忍让、忍辱波罗蜜,他成就了你的忍耐心、忍耐力,你怎能不感恩呢?
三是增加负担者,或者成为弃之不去的沉重包袱者,也要感他们的恩.这是考验你承受力的人,是帮助你懂得责任,懂得要牺牲自己、关怀他人、成就他人的人.你怎能不感恩呢?
四是仇人、冤家.这更要感他们的恩了.为什么?很简单.我们有个词儿：内耗.它是什么意思,大家都清楚.有感恩之心的人,就不会内耗,只有内聚、内敛、内明.这是成就你的大智慧,能不感恩吗?
这四种人,生活中无处不在,只要你走在人生的路上,永远不会没有他们的.你能以感恩之心对待他们,你的心灵境界还是常人吗?是企业家中、事业家中的圣人了,是佛菩萨.
3、人,只要在生活中,在充满不确定性的现实中,总会遇到倒霉事,不顺心的事,甚至冤枉的事,意外的措手不及的事.你怎么办呢?是面不改色,处事若定,还是心乱如麻,六神无主呢?风雨如晦不可怕,道路泥泞不可怕,前有高山后有猛虎亦不可怕,可
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请别害怕折磨.没有折磨,人不会走向理性；没有折磨,人不会走向成熟；当然,更不会走向成功.只有经过折磨,不拒绝折磨,能忍受折磨,人才学会了怎么活下去.所以,有一句古语：能耐天磨真铁汉,不遭人妒是庸才.你的心,像一块磁铁.当你心情愉快,对这个世界充满喜欢和善意,一切美好的东西就自然地被你所吸引.当你苦闷、忧郁,对这个世界充满失落和隔膜,那么,一切烦恼和厄运也就自然地被你吸引过来了.把你的心转变一下,你的磁力方向就转换了.
以上三点回应,我们能够都想明白了,这就是佛学中“心的学问”,叫“自净其意”,能自净其意,还不得到解脱吗?
新财富：依法师看,佛教的哪些经文可以用于解答管理学的问题,哪些经文可以用于信众安抚自己的心灵?
觉真：无须我推荐哪一部经文,因为佛家的任何一部经文,都是“治心”的.心的管理,就是生命管理.生命管理,就是管好自己的生命.一个人,能管好自己的生命,管好自己的“心”,这是一种责任自觉.有了这个“自觉”,什么问题不能自我解决?这就是任何一部佛经的主题,也就是说,任何一部佛经的主题,都可以说是人的自我管理.任何一种经文,都能用于信众安抚自己的心灵.
我还要重申一句：不是经文安抚我的心灵,而是我读懂了经文,理解了经文,由经文的内涵,启发了我的信与解,是我自己安抚了我自己的心灵.这一点,很重要.信与解,是前提.由信而解,由解而信,由信而解而悟,都是通过自己完成的,是自己解救自己.对一个不信不解者而言,经文安抚不了他,也帮不上他的忙.
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