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本文通过对先秦档案史研究主要论文的分析,对研究状况进行述评.

1资料统计分析

1.1资料统计.主要依据2008年《中文核心期刊目录总览（第五版）》确定的10种档案学核心期刊,通过中国知网和中国期刊网中的文献来源进行检索,获得近1000个结果,经过筛选,从中剔除不相关的内容,共得到相关研究成果120条.通过研究其年度分布情况可见,1980年以来,先秦档案史的研究是呈波浪型发展的.2000年的论文数量达到了20年来的第一个高峰,尽管在其后几年略有下降,但到2007年又达到了第二个高峰.

由发表期刊分布情况可以看出,《档案学通讯》和《档案学研究》发表的论文占总数的40%多,可见,对先秦档案史研究的重视.《档案管理》、《兰台世界》、《档案》三家刊物也发表了10篇以上的文章.

1.2著者分析.据统计,在120篇论文中,共有92名作者,其中,第一作者为78位.如果以全部作者总数92位来计算,则每位作者平均发表论文1.30篇.若只以第一作者78位来统计,则每位作者平均发表论文为1.54篇.发表文章3篇以上者共有4人,发表文章2篇者8人.发表文章数最多的是辽宁大学赵彦昌副教授(7篇)和辽宁大学丁海斌教授(5篇).在发表2篇以上文章的12位作者中,只有辽宁大学的丁海斌和赵彦昌、郑州大学的王星光和王金玉（已故）、中国人民大学的董俭等是专职的档案史专家.

1.3主题分布.档案界关于先秦档案史的研究主要集中在档案和档案工作的起源,“殷墟甲骨”的性质、价值及意义,《周礼》中的“天府”与西周天府的性质及地位以及先秦著作,例如《尚书》、《周礼》等与档案的关系和先秦史官等方面.研究主要采用历史文献法,部分采用考古成果和历史文献相结合的方法.

2先秦档案史研究的主要内容

2.1中国档案和档案工作的起源研究.研究古代档案史绕不开档案和档案工作的起源这个基本问题.史学界及档案学界普遍认为,“结绳记事”即是中国最早的档案活动,是中国档案工作的萌芽.在历史记载中,“结绳记事”是古代中国人民为了横向或纵向传递信息及记录信息而采用的一种“记忆”方法.在有文字之前,原始人要把同自然斗争中积累的经验保留下来传至后世,只有“以口相授,代代相传”,所谓“十口相传为史”.当然,“口耳相传”是很容易失真的,且由于原始人的自然崇拜,远古传说中掺杂着很多神话,但毕竟也有其历史的内涵和要素,“可谓为不文之史”.“结绳记事”是我国历史上最早的原始记事方法.战国时代学者的著作记载和文字的产生演变证明,我国历史上确实存在这个时代.因此,多数学者认为,上古传说中的结绳、图画等记事物就是档案的起源,“结绳记事”、“刻契”等即是早期处于萌芽状态的原始档案工作.

陈贤华认为,档案是人类“文明时代”的产物,结绳记事等原始记事方式形成的实物不是档案,“严格意义上的档案,是以文字用于记录文献为前提条件的”.周雪恒认为,“国家的出现,文字的产生应是档案产生之时”.周雪恒指出,档案的起源与形成是两个概念,如同文字的起源与形成一样,文字起源于图画或其他原始记事,但图画与原始记事并非文字.档案起源于原始记事,但原始记事并非档案.这样,学界容易混淆的“档案的起源与形成”的新认识就逐步为人们所接受.既然档案的产生是以文字的产生为前提条件,即档案的产生是和有体系文字的产生相一致的,那档案工作起源于人们的图画或其他原始记事时期,形成于有体系文字的产生时期也就顺理成章.

2.2殷墟甲骨档案的研究.殷墟甲骨卜辞,是100年前出土于殷墟遗址的甲骨文字.经考古学家研究后认定,它是我国殷商时期王家卜官在巫术、占卜术活动中形成的,刻写在龟甲、兽骨上并集中收藏予以保存的古代记事载体.但是,这种卜事记载已经超出了占卜记事的范围,它不仅是占卜之辞,而且是当时史实的直接记录,具有了明显的书史性质.所以,考古学家陈梦家曾明确指出,这些卜辞可以看做是政事决定的记录,是殷代的王家档案.甲骨文是商代的档案,已为档案学界普遍认同.

张国硕的《甲骨文在商代非档案说》（以下简称“非档案说”）向甲骨档案说提出了挑战,否定了甲骨学、档案学界几十年研究所