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摘 要:日本正仓院文书中保存的鉴真书状虽有“鉴真状白”的落款,但从文字改写、修正加笔以及笔法运用等细节来看,撰写者的视力是非常清晰的.从纸背被再次利用等来看,该书状为一般事务性文书,并非鉴真自己撰写,而是其弟子的.鉴真借阅《华严经》等佛经,是为了确定这些在日流播的大乘佛教经典的文本状况.该书状表明鉴真对当时日本的经书校勘事业非常关心.

关 键 词:鉴真书状,“自笔说”,“说”,事务性文书,经书校勘

中图分类号:K242,B949文献标识码:A文章编号:1007-7030(2012)04-0086-06

正仓院文书之一的《尘芥文书》第35卷中,保存有赴日唐僧鉴真的书状,书状末尾落款处有“鉴真状白”四字.由于这被认为是现存唯一的鉴真署名,故知名度不言而喻.围绕着这封书状撰写者的探讨,目前仍尚无定论.有学者从至日后的鉴真失明出发,认为该书状是由其弟子而作的,也有学者认为这是鉴真自己所写.鉴真书状于2004年正仓院文物展中出陈,以此为契机,西山厚提出了“自笔说”.如下,本人在梳理既往论说的同时,尝试探讨鉴真书状的性格特点.

一、鉴真书状的年代及内容

鉴真书状全文如下所示:

起居僧都和上道体安稳/奉请四(旁题有“三”字)大部经:/严(“严”字前题有“花”字)经一部、大涅槊经一部(下题有“无”字)、/大集经一部、大品经一部,/且要华严经一部转读./三月十八日鉴真状白.(“/”号表示换行,下同)

在这份书状中,三处用括号标注的部分是书状写完后追记的内容.普遍认为,这三处均是鉴真书状被送到东大寺写经所后被添加上去的.但未必全部都如此,此点后面详作讨论.

书状第一行“起居”、“道体”等问候对方的文言用语,是唐代书状格式常用的表现.关于“起居&#