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,进入二十世纪四五十年代后,大学科研活动就不再是简单地服务于教学,而是成为与教学活动并驾齐驱、相互独立的活动.当前在对大学进行排名时,科研指标就成为评价大学的重要指标,且往往被赋予极高的权重,《美国新闻和世界报导》、《泰晤士报》皆是如此.在美国,国家科研系统分为大学科研子系统和企业研究子系统两部分,政府通常把战略性的、重大的科研项目委托给大学承担.在中国、法国等国家,即便大学科研系统之外还有科学院系统和企业科研系统,大学也仍然承担着重要的科研攻关项目.“研究已经成为大学的核心功能之一,它最早出现在精英型教育机构中,后来逐渐扩展到其他机构.这一进程起初比较缓慢,后来逐渐积聚了力量,它不仅提升人们对科学、技术以及科学方法和过程的熟悉程度,也大大增加了研究能够作为被认可的、专业的活动来开展的地点.”“科学研究已成为大学这一概念中固有的内容.”〔12〕上述内容充分证明:大学不仅是培养人的场所,还是承担重要科研活动的机构.就此而言,科研活动很难说是包含在注重人的培养的教育学范畴之内.


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其次,大学的社会服务活动也越出了教育学的范畴.中小学的全部活动都是围绕着人的培养这一目标而展开,但是大学活动则不止于此.在大学从社会边缘走向社会中心以后,大学的社会服务活动便突破了人的培养这一教育边界的限制.例如,中小学和大学都属于文化机构,都具有文化功能,然前者只具有文化传递、传播功能,而后者不仅具有这两项功能,更为重要和特殊的是

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,它具有文化批判、创造、引领功能.如果说文化传递、传播是为了培养人,属于教育学的范畴,那么大学如何批判、创造、引领文化在很大程度上说并非只是为了培养人,它已越出了教育学的范畴.此外,自20世纪80年代以来,大学在当前技术开发、转换以及交换中的重要性越来越凸显.“大学里的组织机构将不断建立起来,这个机构由专业人员、致力于技术交换任务的人员任职,他们的活动能力不断提升.”〔12〕大学越来越强调要通过技术交换来服务于社会,这些活动显然与人的培养活动难以有什么联系.美国著名的大学校长科尔就曾指出,现代大学是多元化巨型大学,它有若干社群而非一个社群,有若干灵魂而非一个灵魂,“本科生生活力图追随英国式的等人文主义者在这里经常可以找到共鸣.研究生的生活和研究追随德国式的等科学家给予全力支持.较小的专业和服务性活动追随美国的模式等社会科学家最能与它产生共鸣”〔13〕.这在很大程度上意味着大学活动已并非教育学的范畴所能涵盖.

综上所述,高等教育学中的“科研活动”和“社会服务活动”问题域是独立于教育学中“人的培养活动”问题域而存在的.即它们不在教育学范畴之内.就此而言,高等教育学和教育学在一定程度上表征为分离关系.

2.并列关系:高等教育学与教育学的理论基础大同小异

教育学的理论基础包括哲学、心理学、经济学等众多学科.从夸美纽斯的《大教育学论》到赫尔巴特的《普通教育学》,再到杜威的《民主主义与教育》,可见教育理论主要是以哲学和心理学为理论基础.从这些著作看,教育的关注点在人的培养方面,是以“目的—手段”方法来建构理论,因此哲学和心理学是教育学最重要的理论养分.随着教育的发展,学者们逐渐在学校、教育系统、社会的背景和框架下来研究教育,于是社会学、经济学等学科也成为教育学的理论基础.然而,由于传统的惯性,教育学研究者更关注学校内部,即课堂教学方面,这无疑拔高了哲学和心理学的作用,于是,“哲学和心理学大厦震荡必然引起教育学的眩晕”〔14〕.

高等教育学的理论基础也包括哲学、心理学、经济学等众多学科,但同时具有自身的特点.

一是高等教育学的学科范围更加宽广.在人才培养方面,大学培养的是研究型人才,这可能要涉及科学学,而科学学理论往往是教育学未涉及到但高等教育学必须具备的学科理论,高等教育学理论基础之宽广可见一斑.此外,高等教育之“高”除了体现在知识传授之“高深”、所培养人才层次之“高级”上,还体现为此种教育与社会有“高度复杂”的关系,这便意味着高等教育学需要更加宽广的学科知识加盟.如果说中小学的教育活动由学校单独组织便可完成的话,那么单由大学自身完成人才培养工作在当下已显露出不足,如企业经常抱怨高校培养出来的大学生不能适应用人部门的需要.于是在市场经济背景下,大学生需要大学、企业双主体共同培养便成为一种趋势.企业如何参与学校的教学活动,大学和企业如何协调配合,以及政府应当发挥什么作用等,都成为高等教育学中的难题.就此而言,“企业—大学—政府”的关系探讨显然需要借助比教育学更为广阔的学科知识才可能深入下去.

二是高等教育学所借助的其他学科的知识内容更为专精.在同一学科中,高等教育学的学科理论成分与教育学有所不同,教育学吸收的理论成分不能包含高等教育学所吸收的理论成分.例如对于哲学,两者所吸收的理论成分就存在不同.有学者指出:“等到近代民主思想勃兴,接受教育变成了每个人都该有的权利之后,普及的全民的教育理论才应运而生,教育哲学的讨论也多集中于中小学教育的问题上,似乎并未注意到高等教育所独有的问题.”〔15〕这就从侧面表明,因为高等教育的“独有问题”,高等教育学吸收的哲学的理论成分不是来源于教育哲学,教育哲学知识难为高等教育学所用,从而高等教育学需要在哲学中另觅新的知识成分,以建构高等教育哲学来丰富自身.对心理学科理论成分的吸收也是如此.教育学往往借助的是儿童心理学,而高等教育学则借助青年心理学、社会心理学等.前者并不包含后者的理论成分.这种“不包含”就衬托出高等教育学的理论更为专精的特点.就心理学这一理论成分而言,由于青年比儿童更有机会接触社会,其心理更容易受社会影响,心理特征也更为复杂,导致青年心理学比儿童心理学更为复杂、精深.必须指出的是,与李均教授认为“任何学科包括哲学的震荡都不会引起高等教育学的眩晕”〔9〕的认识不同,笔者认为,哲学的震荡首先必然引起高等教育学的眩晕.狄尔泰指出:“任何真正的哲学的繁荣和宗旨都是要使教育学成为广义上的关于人的形成的学说.”④可以说,教育和哲学具有先天的、难以割裂的关系,哲学借助于教育学来验证其理论,教育学则通过验证反哺哲学.就高等教育而言,高等教育名“教”,姓“高”,而非相反.理由很简单,“教”为人才培养,而“高”则体现人才类型和层次,有前者才有后者,而非相反.因此,高等教育学也必然涉及哲学的知识.例如,哲学史上关于“人”的形象问题,先后经历了中世纪的“宗教人”,到16世纪的“自然人”,再到18世纪的“理性人”、19世纪的“社会人”以及20世纪初“文化人”的变动.正是这些变动,引发了高等教育中培养牧师、哲学王、人文学者、科学家等人才培养目标的变化.这些无疑是哲学的震荡导致高等教育学眩晕&#

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