关于档案学类论文范文参考文献,与特里?库克的档案记忆思想相关本科毕业论文

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摘要：加拿大档案学者特里库克先生是一位具有后现代意识的档案学家,在近20年中,其学术思想对我国档案学产生了深刻、积极的影响.本文仅就特里库克的档案记忆建构理论和思想作一提炼、解读和分析,以纪念这位思想前卫、富有社会洞察力的前辈学者.

关键词：档案记忆；社会记忆；档案学思想

自1996年第十三届国际档案大会以来,加拿大档案学家特里库克（TerryCook,1947～2014）先生就与中国档案学的研究与发展紧密联系起来,他所提出的“后保管模式”、国家范例向社会范例的转变、“四个档案范式”、档案记忆建构,以及他进行的一些后现代主义的档案学思考,都在我国档案学研究中得到不同程度的引入,并由此引发了新的学术探讨和学术导向.作为一位具有后现代意识的档案学家,在近20年的时间里,库克先生的学术影响力应是国外学者在我国影响程度最高的一位,其学术思想值得我们深入总结和挖掘.这里,仅就库克先生的档案记忆建构理论和思想作一提炼、解读和分析,以纪念这位思想前卫、富有社会洞察力的前辈学者.

1开启档案记忆研究之门的重要学者

第十三届国际档案大会上,库克作了题为《1898年荷兰手册出版以来档案理论与实践的相互影响》的主报告（简称特里库克的“十三大报告”）,报告一开头,他就援引1596年意大利传教士利玛窦向中国政府提出建造“记忆宫殿”这一历史典故,指出今天“全世界的档案人员,仍然在建造记忆宫殿”；并提出了记忆宫殿建造的一系列问题：

“回顾自身发展史,我们的档案人员在建造记忆宫殿时是如何反映广泛的社会现实的呢?档案人员自觉和不自觉地采用什么样的设想、理论、概念、策略、方法和实践呢?为什么采用它们?它们多年来有何变化?又为什么会发生这些变化?我们为什么样的统治政权结构服务?是自觉的还是不自觉的?影响我们‘智力配方’的是什么社会力量等我们需要更好地理解记忆的政治功能以便更好地确定未来方向.”[1]

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在库克看来,记忆的结果并非无可争议.他引用法国历史学家雅克勒高夫、美国历史学家杰尔达拉勒等学者的观点说：自古以来,掌权者决定谁可以说话,谁必须保持沉默,即使在档案材料中也是如此；从中世纪到本世纪,妇女都被排除在社会记忆工具和机构之外,其中也包括档案馆；而非洲档案人员也在怀疑欧洲文字文明衍生的古典档案概念是否适宜于保存以口述形式记录的非洲文明.他认为“在希腊神话里,记忆是众神之母,通过她,我们才能进入健康和富有创造力的‘成熟期’”.因此,他以记忆为牵引,阐述了1898年荷兰手册出版以来档案理论与实践的相互影响,通过回顾档案理论与实践的发展史,引发我们思考、探索档案工作者如何“更好地确定未来的方向”,从而更好地构筑人类记忆的“殿堂”.

在档案学研究中,对档案记忆属性和功能的阐发虽非久远,但在20世纪50年代、60年代已经出现.国外较早作出档案记忆论述的,要追溯到国际档案理事会第二任主席、法国国家档案局局长布莱邦,他认为档案是一个国家的“记忆”,档案馆保存的是一个国家最珍贵的东西,即一个国家的历史证据和作为国家灵魂的材料.我国将档案作为记忆来看待始于上个世纪60年代对档案起源的论述.1961年中国人民大学历史档案系档案史教研室编的《中国档案史讲义（初稿）》中指出,“在原始社会里,人们的生活实践,要求彼此交往,当时只能依靠语言来表述和交流思想与经验.但是语言不能远传,也难记忆.随着社会的向前发展,为适应复杂的社会生产和生活上的要求,人们就开始了‘结绳’、‘刻契’的记事方法.结绳和刻契是帮助人们记忆、处理事务的一种方法”.进入80年代后,中国人民大学陈智为教授在《档案社会学概论》中将“延伸记忆”作为档案的文化表现之一,他继承并发展了档案起源论中关于结绳、刻契为人类记忆辅助系统的思想,指出从档案发展的历史过程来看,其每个发展阶段都是以增强人类的记忆功能为核心的；国家档案工作体制的出现,使档案记忆系统成为社会专职的机构,人们开始有意识有目的地控制档案记忆功能为人类服务.[2]但这些论述只是对档案功能的一种观念表达,并未进入学理性层面.在第十三届国际档案大会的20篇主、辅报告中,涉及“档案记忆”的有9篇之多,[3]但真正进入进行论述并提出思考的只有库克的报告.纵观近20年来的档案记忆研究资料,仅就笔者所见,也以库克的“十三大报告”及其后的相关报告为较早.如2000年在澳大利亚档案工作者协会年会（主题为“超越屏幕：捕捉共同的和社会的记忆”）上作的《超越屏幕：文件连续体和档案文化遗产》报告；2001年在美国密歇根大学举办的“档案与社会记忆”系列研讨会上作的《铭记未来――档案在建构社会记忆中的作用》报告等.因此,我们虽不敢说库克先生是档案记忆研究的开山鼻祖,但作为开启档案记忆研究之门重要学者的身份是可以肯定的,他的研究引发了档案学界对档案记忆问题研究的持续关注和深化.

2特里库克档案记忆思想的要点与表达

根据现有文献,我们对特里库克的档案记忆思想内涵大致可以提炼如下：

2.1“档案就是我们的记忆”.在档案是不是社会记忆（或历史记忆、集体记忆）的问题上,我们有些学者还存在疑虑,或认为档案只是社会记忆的载体,不是社会记忆本身；或认为档案具有社会记忆属性,但不能成为社会记忆；或认为社会记忆是活的,而档案文献是死的,等等.而在库克的思想中,我们可以发现,从一开始他就将档案视为社会记忆.在“十三大报告”中,他用时任国际档案理事会主席让皮埃尔瓦洛的话说,“档案里包含了国家和人民‘集体记忆的关键’”；在《档案馆、档案、权利：现代记忆的建构》一文中,他强调“记忆就像历史一样根植在档案之中,没有档案,记忆就会摇摇欲坠、对成就的认知就会消退、对过去的骄傲就会消散.档案挽救了这些损失,档案包含了已经消失的证据,这在现代社会尤为贴切等档案仍是理解历史的基础,对我们的经历、认知、叙述予以证实.档案就是我们的记忆.”[4]对档案记忆,库克赋予了它崇高的价值和意义,把它和民众的根源感、归属感联系起来,认为“在普通公民看来,档案不仅要涉及政府的职责和保护公民的个人权益,而且更多地还应为他们提供根源感、身份感、地方感和集体记忆”.[5]为此,档案人员“掌握了个人和社会幸福的关键,这种幸福来自于过去的持续经验以及根源、归属和性质的认识”.[6]库克的这些论述已得到档案界广泛的认同和引用,并已产生现实性影响.

2.2“将社会记忆的定义局限于有权者形成并留存的文件记录,已不再为人们所接受”.档案在社会记忆之中,既是社会记忆的独立形态,又是社会记忆的组成部分.因此,单纯从库克这句话的表述上看,并不能体现出其中所潜含的档案记忆思想,因为,社会记忆本身就不能局限于有权者或官方的文件记录.不过,结合库克的原文,他所要表达的意思是作为

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