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关于社会科学相关论文范文集,与马克思主义基本原理的当代形态相关论文答辩开场白
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共产主义社会与人类解放为导向的实践中心主义,其功能与作用是为无产阶级认识与改变世界探索种种可能的方式.尽管马克思不可避免地要去研究现实世界,构造体系化的知识理论体系,但这样的理论创造只是马克思共产主义实践的内在环节,其理论的真理性和正当性只有在具体的近现代无产阶级和广大劳动人民自我解放的实践中才能得到确证.在这个意义上,共产主义者的理论原理既是“眼前的历史运动的真实关系的一般表现”,又是“了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”的无产阶级自我解放的理论.[2]立足实践的观点理解马克思主义理论,我们认为,首先,马克思主义理论是实践的真理,而不是事实的真理,事实的真理需要在劳动人民的实践的语境中才能获得意义与边界.其次,马克思主义理论中的基本原理是解决劳动人民追求终极解放的现实的实践原则,或者说,是实践的道理或理想图景.再次,从实际出发,与时俱进,是马克思主义基本原理的本质特征.其中,任何既定的原理都不是以不变应万变的绝对真理,当然也不是就事论事灵活多变的实践策略,而是特定时代的相对的绝对真理.最后,马克思主义基本原理的价值不只是体现为知识或学问,更多地体现为行为方式和行为准则,体现为思想和思维的方式,即理论与实践的统一.
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实践是马克思主义基本原理发展的根基,近现代劳动人民自我解放的实践历史是理解马克思主义基本原理发展史的钥匙.纵观马克思主义发展史,我们可以发现,在不同的历史条件下,劳动人民自我解放所面对的条件不同,所要解决的现实问题不同,因而面临着不同的时代主题.而马克思主义的基本原理作为解决时代主题的基本原理,总是有着不同的研究对象、不同的问题领域、不同的解决问题的方式,从而满足不同的实践要求,进而生成不断发展变化的基本原理.尽管马克思主义基本原理的发展存在着历史继承性,但从实际出发的理论创新仍然是其发展的本己特色.今天大致上我们可以说,在马克思时代,基于工人阶级启蒙和现实斗争的需要,马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义理论中的普遍性知识构成那个时代工人阶级自我解放的基本原理；在列宁时代,社会主义革命是以列宁的帝国主义论、一国胜利论和建党理论为其基本原理的；指导中国革命的基本原理在毛泽东思想之中.那么,我们也可以说,中国现代化建设的基本原理也只能是立足中国且服务于中国发展的理想道路与图景.总的来说,马克思主义在近现代历史上波澜起伏的发展,始终是与其基本原理的创新联系在一起的,每一个时代的基本原理,都是对既有基本原理的超越与再创造,提供的都是具有时代针对性的全新的思维方式、实践方式、说话方式和生活方式,马克思主义基本原理也由此体现出自身的不断发展和旺盛的生命力.
能否在马克思主义的水平上理解马克思主义的基本原理事关原理学科的意义与价值,但是,马克思理论观的上述变革并没有引起人们的足够注意,在现实的理论研究中,人们仍然是按照传统的已经被马克思所批判的理论观来理解马克思主义基本原理,或者把马克思理论中的某些抽象知识作为不变的终极原理,或者试图从马克思主义发展史中抽象出一般的逻辑线索.这种理解或作法是以一种非实践非历史的眼光来看待近现代劳动人民的生活与实践,同时又用理性观察者的立场置换了马克思所强调的实践唯物主义者即共产主义者的理论立场,从而把马克思主义基本原理绝对化、神圣化,进而使其成为只具有解释功能而没有实践意义的教条权威.不能不说,这样的理解和作法根本不是马克思的本意,甚至是一种倒退.
强调劳动人民的实践对于马克思主义基本原理的主导,既是对于发展创新马克思主义基本原理的肯定,也是对于坚持马克思主义的肯定.坚持马克思主义从根本上说是坚持马克思主义的价值取向和价值态度,马克思主义理论是无产阶级与劳动人民自我解放的学说,无产阶级与劳动人民的自由与解放是全部马克思主义理论的根本关怀,也是马克思主义基本原理的基本价值态度,马克思主义正是由此获得了不可战胜的道义力量.自马克思主义产生以来,历史发生了许多重大的变化,马克思主义的基本原理也有了多次的变化,但马克思的基本价值态度却始终没变.在新的时代坚持马克思主义的价值理想和追求,我们仍然需要按照时代的实践要求来创造性地建构属于我们这个时代的马克思主义基本原理,完善马克思主义基本原理的学科体系.也就是说,以概念的逻辑的形式再现中国特色社会主义理论与实践,是原理学科的时代责任.相反,与实践的隔离、与人民群众的分离,则是马克思主义基本原理学科研究的大忌.
二、马克思主义基本原理学科与其他流派和学科
大众性、实践性是马克思主义理论的本源性特征,也内在地构造了马克思主义基本原理的时代性.但马克思主义基本原理不是现实或大众情感的直观描述,也不是就事论事的具体行为设计,它对时代的把握必须在普遍性和反思性的高度,它的理论形态必须是概念的体系,它的问题、问题阐释及研究方式更多地受益于人类思想文化的历史发展与当代的知识的整体状况.马克思主义基本原理的正当性要由实践来验证,但仍然离不开与竞争理论的对话和争论.毕竟马克思主义基本原理存在的权威要体现在理论掌握群众的教化力量,说服的力量、启示的力量是马克思主义基本原理功能的基本力量.构建当代形态的马克思主义基本原理,就必须让马克思主义基本原理接受历史检验和当代各种社会理论的挑战,在对话与争论中完善、提升自身.
马克思主义基本原理的根基存在于人类思想文化的历史中,就马克思恩格斯而言,他们吸收了德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义、德国宗教社会主义、欧洲人道主义等思想或理论,后期还吸收了人类学的思想.而毛泽东思想作为中国化的马克思主义从一开始就具有深厚的中国传统文化底蕴.割裂了马克思主义基本原理与人类思想文化史的联系,马克思主义基本原理就只能是抽象僵死的公式、教条或形式化的体系.列宁曾经强调辩证法是人类全部认识史的总计、总和、结论,无非是要说它只有作为人类全部认识史的理论凝结,才是理论思维的最高成果,并且提出“不研究和不理解黑格尔的全部逻辑学,就不能完全理解马克思的《资本论》”.[3]在这个意义上,马克思主义基本原理的发展过程就不只是马克思主义的发展史,同时也是理论形态的文化史与思想史.目前国内对于马克思主义基本原理的研究,存在着一种普遍的倾向,认为马克思主义的基本原理就是马克思恩格斯的基本原理,同时,对这些基本原理只作经验的实证的解读.这就割裂了基本原理与人类思想文化史的关系,也使马克思主义基本原理脱离了当代的思想交锋,变成一种孤立的以有限的实证经验为支撑的自言自语.这种作法只能导致马克思主义基本原理的庸俗
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