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点,因此,辨别各个时代的不同阶级的需求,提出符合时展趋势的要求,这样的以人为本才能焕发勃勃生机,做到以理服人,增强受教育者的心理认同感,而不是一成不变的泛泛空口号.第三,是实践中的异化.异化产生于私有制的分工,在生产劳动中生产出的异己的力量,即“这些力量本来是由人们的相互作用产生的,但是迄今为止对他们来说都作为完全异己的力量威慑和驾驭着他们”,异化涵盖劳动、意识、宗教、商品等等各个方面.人自身是受到异己力量制约的对象,同时也是生产异己力量的主体,要寻求消除异己力量的途径,人是根本出发点.异化中的生产力是一种破坏性的力量,如果思想政治教育不以现实的人为出发点,而是虚构出与实际不相符,与时代潮流相违背的僵化的人的教育,那样的教育将会成为阻碍生产力发展,社会进步的破坏性力量.思想政治教育不是提高政绩,作为表面上管理好,控制好人性的工具,也不应该培养出为了服从而服从的工具人,人不能越服从就越丧失主体性,越为了维持表面的一派和气越压制思想的火花,教育得越多人形成越多自己不认可的思想；不能思想政治工作的力度越大人的力量越弱；思想政治教育应该是依赖于人的,而不是异己的,与教育对象敌对的活动；思想政治教育追求的不是完全的同一,而是在科学的理论指导下百花齐放的一个大的和谐统一.（三）人是价值的主体

怎样撰写思想政治教育学位论文
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人是价值的主体.马克思从主客体关系的角度来揭示价值的本质.他认为价值并非独立存在的,是由于客体满足了主体的需求而产生.即“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”.价值是客观条件对主体需求的满足的关系.思想政治教育的绝对价值是通过思想政治教育最终实现人的全面而自由的发展,推动生

思想政治教育类有关论文范文资料产力的进步,实现共产主义.人的全面发展指的是人的现实物质生活、精神生活与社会生活的全方面得到的满足,人类最终从各种形式的奴役中解放出来.作为价值主体的人,满足人的需要,满足群众的需要是马克思主义的要求.当然,马克思唯物史观并不是笼统模糊地提出要维护所有人的利益,在阶级社会里,符合社会发展方面,适合生产力进步的无产阶级和最广大劳动人民的利益才是需要坚定不移维护的.在实际思想政治教育工作中坚持走群众路线,联系群众,坚持群众路线,做到想民之所想,急民之所急,多办一些得人心,暖人心,稳人心的事.要以人民群众拥不拥护、赞不赞成、高不高兴、答不答应作为衡量工作效果的标准.

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思想政治教育是各项工作的生命线,说到底,思想政治教育是做人的工作,只有正确理解人的存在与本质,肯定人的尊严、歌颂人的价值,强调人的主体地位,才能有效调动人的积极性、主动性和创造性,推动生产力进步,促进社会发展,最终实现共产主义人类全面而自由的解放.

参考文献

[1]马克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社,1995,39-40.

[2]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社,1995,345.

[3]马克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社,1980,226.

[4]马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社,1979,122-123.

[5]马克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社,1963,406.

[6]王荣德.以人为本：思想政治教育的核心理念[J].思想政治教育研究.2005（6）.

马克思主义思想政治教育中人为本的哲学依据参考属性评定
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