社会建设相关毕业论文开题报告范文,与文化.微博.魔力相关论文

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内容摘 要 微博作为一种新媒体或新的媒介形式,会产生新信息,制造新事件,形塑新内容,蕴含新标准.通过对微博的形式、微博的内容以及“微博事件”的分析可以发现,微博“一对多”的平台最为彻底,有助于建立起相互讨论乃至共同行动的新型共同体（社区）；微博的主帖与跟帖的互动性,较之传统媒体具有巨大的优越性,尽管其中不免有表演的痕迹,但是核心人物的倡导与示范,大量网民的跟进、配合与信息传递,已被证明是有效的集体行动模式.微博蕴含了改变信息甚至改变社会的正反两方面的巨大力量,其“魔力”能否被驾驭,并被导向道德反思、社会建设与社会创新,这是在新的媒介形式和信息传播环境下亟待实践的课题.

关 键 词 微博 媒介形式 信息传播 社会辩论 社会权力

作者 郭巍青,中山大学政治与公共事务管理学院教授、博士生导师、中山大学中国公共管理研究中心专职研究员.（广州：510275）

媒介形式与社会辩论

美国学者尼尔波兹曼在《娱乐至死》（章艳译,广西师范大学出版社2004年出版)一书中试图说明古希腊先哲柏拉图的一个观点,即人类会话的形式对于要表达的思想有着重大影响.在这里,所谓“会话的形式”是指媒介的形式.它包括语言、文字、图像以及各种符号等,也包括使人们可以相互交流信息的技巧和技术.我们应该更多地重视媒介形式,因为人们传播什么内容,由此形成什么样的文化,其实是由媒介形式预先决定了的.比如,如果以烧火放烟雾作为媒介形式,可以传达某种简单的信息,但却无法用于讨论人生的意义,因为在你能够表达清楚一个哲学概念之前,所有的木头和毛毡都已经烧完.

进一步地说,媒介形式还决定了判断对错的标准,波兹曼为此举了三个例子来做说明.第一个例子是,在口口相传、没有书面文字的部落文化中,只有简短的格言、诗歌或寓言,才能被记忆和流传,从而成为文化.人们发生纠纷时,会找到记忆力最好的人,听他复述并解释格言；并相信,正义就此得到了伸张.第二个例子是,一位大学生在论文答辩的时候说,某个论点是某时某地从某人处听来的.但教授们一致裁决这不能接受,除非此大学生用文字注明引自哪篇文章、哪本著作.显然,在印刷媒介时代,规则完全变了,不是口语,而是文字记录,才是陈述事实的合理方式.

第三个例子则是悲剧性的苏格拉底审判.据说苏格拉底在为自己辩护之前先向500人的陪审团道歉,说自己准备不够,可能会说话结巴.但是他保证,一定会忠实地陈述事实.不幸的是,当时大部分雅典人相信,修辞学的规则是阐述事实的正确途径.忽视修辞原则,杂乱无章地表达自己的思想,缺乏正确的重点或得体的激情,被认为有辱听众智力或暗示说话人自己的错误.波兹曼说,可以假定,280个陪审员可以据此理由而投票,认定苏格拉底有罪.这个例子说明,文字、段落、语句之间的逻辑连接与得体安排,代表了“事实”与“正确”.这样的标准,来自于新的媒介形式即印刷文字.口头表达当然永远都有,但是,它现在要服从于印刷文字带来的逻辑标准.只有符合这种逻辑标准的表达,才是“真实的”、“正确的”表达.

波兹曼用以上这些例子来印证传播理论家马歇尔麦克卢汉的名言：媒介即信息.循此路径,波兹曼研究各种媒介形式,包括口语媒介、印刷媒介、电视媒介、电脑媒介等,是如何影响文化的.本文的目的并不是介绍波兹曼的研究,而是借此为开端,跳跃到当代中国,看看网络媒介对于文化的影响.而由于见识所限,还只能谈一个很小的角度,即微博的形式与微博的内容.

先举一个例子.今年以来,新浪微博上发生了一场名为“方韩大战”的网络论战.事件的大致经过是,韩寒连续发表了三篇博客,谈论他对自由、民主、革命的看法.“韩三篇”的主要观点在微博上传播开来后,引起不同意见之间的激烈争论.争论中,有人质疑韩寒的博客并非本人作品,而是有人.网络上著名的“打假专家”方舟子在这个方向上进一步深入,追溯至10多年前,以一系列文本分析,质疑韩寒的成名作也是出于.围绕“是否有”的疑问,微博上形成了“挺韩”与“挺方”两大阵营,彼此激烈辩论,甚至激烈攻讦.

这场辩论完全是一次微博事件.辩论历时1月有余,至今余波未停.双方各有无数所谓&#