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作者简介：金珊珊（1989.07-）,女,四川成都,研究生在,影.
摘 要 ：《牡丹亭》是中国戏曲经典曲目,经历了数百年的传播和演绎.在新旧媒体竞争激烈的今天,《牡丹亭》经历了剧本框架、表演形式、传播方式等的转变.在多元文化的冲击下,《牡丹亭》不仅承载了传统的戏曲艺术,同时在经历转变时期的不断完善.本文通过《牡丹亭》为案例,探究戏曲传播形式的多样化.
关 键 词 ：戏曲 传播形式 牡丹亭 多样化
一、戏曲与《牡丹亭》
1.关于戏曲
戏曲是指中国的传统戏剧,戏曲的内涵包括唱念做打,融合了多种表演方但不同于西方的歌剧、舞剧等.戏曲是中国汉族传统艺术之一,剧种繁多有趣.在我国,京剧、昆曲、豫剧等较为流行.
戏曲主要是有民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成,是一种历史悠久的综合舞台艺术样式,具有综合性、虚拟性、程序性三大艺术特色.
2.关于《牡丹亭》
《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作,与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“临川四梦”.此剧原名《还魂记》,创作于1598年.此剧描写了官宦之女杜丽娘一日在花园中睡着,与一名年轻书生在梦中相爱,醒后终日寻梦不得,抑郁而终.杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁.三年之后,岭南书生柳梦梅赴京赶考,适逢金国在边境作乱,杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守.其后柳梦梅发现杜丽娘的画像,杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺,杜丽娘复活.随后柳梦梅赶考并高中状元,但由于战乱发榜延时,仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝.杜宝认定此人胡言乱语,随即将其打入大狱.得知柳梦梅为新科状元之后,杜宝才将其放出,但始终不认其为女婿.最终闹到金銮殿之上才得以解决,杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属.
二、《牡丹亭》的传播形式
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1.文本形式的传播
《牡丹亭》的传播走过了近百年的历史,其传播方式也随着传播技术的发展而发生变化.从汤显祖创作《牡丹亭》问世,一开始是由文本记录,随之传播开来,这种传播形式一直沿用的今天,现在在市面上可以购买到的《牡丹亭》版本大概有10余种之多,可见文本传播方式的在优点,便于保存和复制.加之学者对《牡丹亭》的研究,评点《牡丹亭》的书也越来越多,人们通过文本来了解《牡丹亭》,使得牡丹亭的传播范围更广阔,覆盖人群更为全面.
2.演出形式的传播
从明代的记录来看,家班表演时其主要的演出形式.《牡丹亭》刚刚问世,沈讲《牡丹亭》改变成《同梦记》；吴昌时、李明睿等人的家班,讲《牡丹亭》作为保留剧目.清朝时,职业戏班逐渐替代家班演出《牡丹亭》；清末民初,昆曲舞台演出日渐衰亡,苏州昆曲传习所和“新乐府”昆班还坚持在江浙沪等地剧院演出.时至今日,由于地域的差异,语言的限制,昆曲的演出多还是在江浙沪地区剧院演出.
总的来说,在演出形式上看,分为全本戏演出和折子戏演出.碎片化的折子戏演出形式极大的促进了《牡丹亭》的广泛传播.
3.媒介形式的传播
20世纪以来,媒介技术的极速发展,造就了大众媒介的空前繁华,大众媒介包括报纸、杂志、广播、电视、网络等,这些媒介具有传输速度快、覆盖范围广、受众影响力大等特点.
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《牡丹亭》借助大众媒介进行传播,20世纪初期,唱片发行公司邀请戏曲名伶录制唱片再全国发行,这些唱片保存了昆曲《牡丹亭》的声音.先后有许多唱片公司都出版了《牡丹亭》的唱片.随着技术的发展,20世纪90年代初,许多昆曲名家拍摄了表演录像,其中最为出名的是梅兰芳先生的《游园惊梦》.
除此以外,1959年北京电影制片厂拍摄了昆曲《游园惊梦》,上海电视台拍摄四集昆曲电视剧《牡丹亭》等.
在如今,网络的盛行,《牡丹亭》的传播借助网络媒介的形式,播放《牡丹亭》视频,现在利用百度搜索引擎搜索《牡丹亭》有视频5831个,相关结果约为1550000个.可见,未来网络传播则是《牡丹亭》及戏曲传播的有效媒介载体.
三、戏曲传播的多样化
在媒介融合的大环境下,戏曲的传播面临机遇与挑战.戏曲作为中华民族传统文化的重要组成部分,承载着中华民族五千年的文化内涵,因此,戏剧的传播在今天是非常必要
戏曲的传播形式从开始的文本传播到如今的网络传播,无一不反映着媒介技术的进步,所以笔者认为要紧抓有效的媒介载体,使戏曲传播多样化、受众广泛化.
1.借助媒介的力量使戏曲受众广泛化
任何的传播模式都离不开媒介的支撑,戏曲从最早的露天演出到厅堂演出到如今的剧场演出,每一次的媒介技术都起到了至关重要的作用.所以借助媒介的力量使戏曲受众增加,不仅仅是针对固有受众的数量增加,而是要使受众泛化,即各个阶层的人群都应该涉及.比如《牡丹亭》就为了增加在青年人受众人数,推出了《牡丹亭》青春版,受到广泛好评.这一举措,扩大了许多潜在戏曲观众.
大众媒介拥有速度快、范围广、影响大等特点,这些特点为戏曲传播提供了有利的传播条件.其中,电视是被各个阶层受众所接受的,全国拥有12亿多的电视观众.因此,利用大众媒介,尤其是电视媒介传播戏曲艺术将会取得良
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2.多种空间变化增加戏曲观赏性.
戏曲演绎中不可或缺的是服装道具,各种表演也离不开场地的要求.《牡丹亭》在戏曲传播过程中,不仅在传统固有的剧场演出,还将剧目搬至实景地演出.例如,上海朱家角古镇,就有《牡丹亭》实景演出,每当日落之时,朱家角园内就开始演绎剧目,像这样的实景体验,使得受众更为身临其境的观赏剧目.
3.新媒体引领戏曲传播新时代
新媒体是相对于传统媒体而言的,是以数字信息和网络技术为基础,以互动传播为特点,具有创新形态的媒体.
近年来,数字电视成为新媒体发展的代表.2004年10月开播的七彩戏剧频道作为上海文广互动电视有限公司对其机顶盒用户免费开放,使得数字电视观众欣赏到戏曲艺术的魅力,并且有效的保护了京剧、昆曲等非物质文化遗产.
利用新媒体为戏曲传播,在目前是一种极其有效达到良好传播效果的形式.
四、结语
20世纪以来,戏曲的传播都伴随着现代生产方式、现代生产技术以及现代传播没机的等的过程与结果中,戏曲艺术从最初的被吸收为现代传播媒介素材,到被现代工业制作蹭工业产品批量生产,再到戏曲在现代经济理念支配下的新型经营性传播,使得戏曲传播越来越趋于复杂化.
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《牡丹亭》在世界艺术与民族艺术传播的矛盾中,算是戏曲传播成功的案例,在历史久远的舞台演绎中,它不断地被修改和完善,承载着传统戏曲艺术的经典特质,成为目前昆曲传播的首选经典剧目,为我们戏曲传播树立了标尺.
总之,在媒介融合的今天,戏曲艺术的传播不在单纯的以戏曲的面貌出现,应加之多种传播的方式,使得戏曲艺术得以良好的生存与发展.它应关注现实、融入现代生活,也在这种融合中获得更多的传播机遇.（作者单位：四川师范大学）
参考文献：
[1]徐朔方.《牡丹亭》与昆曲[J].文艺研究,2000.
[2]李艺谋.梨园惊梦-试论中国传统戏曲传播中新媒体元素的运用[J].《重庆社会科学》.2009,（06）.
[3]施旭升.中国戏曲审美文化论[M].北京.北京广播学院出版社.1999.
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