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【摘 要】陕北说书是流传于陕北地区的一种说唱艺术,在长期的发展过程中,形成了独具特色的民间文化.本文从陕北说书受众情况的角度来分析不同年龄、职业、学历的群体对于陕北说书的认识以及陕北说书生存所面临的困境,并力图提出有效观点,希望能够在陕北民间艺术研究方面作出贡献.

【关 键 词 】陕北说书 生存困境 保护传承

【中图分类号】J826 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）04-0007-02

陕北说书作为一种民间说唱艺术流传于陕西北部地区,它反映的内容是关于陕北民众生活及人们对生活的一些看法,其内容与当地的环境、政治、经济相联系,而表现形式又和当地的历史、文化积淀、地形气候、语言风俗习惯相适应.据考证,陕北说书兴起于秦汉、盛行于唐宋、风靡于明清.其展现的内容极其丰富,曾有人评价：“一个艺人一把三弦,能把风云变幻的战争场面、街市叫卖的吵闹声、鸡鸣狗叫声表现得淋漓尽致.”陕北说书不仅是一种民间娱乐文化,更是一种宝贵的史料,对我们进一步加深了解、研究陕北历史具有深刻而重大的意义.

一、陕北说书受众情况调查

为了更深入地了解陕北说书在榆林地区和延安地区的受众情况,笔者以不同性别、年龄、婚姻状况、文化程度、职业的民众为对象,对陕北说书受众情况进行了较为全面的调查了解.

1.按年龄统计情况

根据调查显示,只有46%的人知道陕北说书成为中国非物质文化遗产,年龄越小的人,知道陕北说书成为中国非物质文化遗产的越少.在愿意免费观看陕北说书的80%人中,分别有70%的青年人、85%的中年人、93%的老年人；而愿意付费看陕北说书的34%的人中,有24%的青年人、52%的中年人、4%的老年人.这表明陕北说书免费表演,还有较多的人愿意观看,而要付费时,青年人和老年人愿意观看的比较少,中年人愿意观看的比较多.此外,对于民众认为花多少钱请人表演一段说书比较合理时,46%的青年人认为500块钱以内比较合理,30%的中年人认为500～1000块钱之间比较合理,70%的老年人认为500块钱以内比较合理.老年人的支持对陕北说书的生存发展起着关键的作用.

2.按文化程度统计情况

从整体上看,有80%的群体愿意免费观看陕北说书,其中分别有68%的小学及小学以下学历群体、91%的初中学历群体、59%的高中学历群体、50%的大专学历群体、53%的本科及本科以上的学历群体.这表明陕北说书面向的主要市场是小学、初中文化程度的群体,他们虽然喜欢陕北说书,但对于陕北说书一些理论性的知识了解较少.高中、大专、本科及本科以上的群体只是偶尔听听陕北说书,他们对于陕北说书的内容了解较少.对于陕北说书的发展前景的调查中显示,68%的小学及小学以下学历群体、83%的初中学历群体、82%的高中学历群体、38%的大专学历群体、41%的本科及本科以上学历群体认为陕北说书会一直存在.文化程度较低的群体认为陕北说书作为祖宗流传下来的文化会长期存在,而高等学历的群体认为陕北说书吸引不了他们的兴趣.

3.按职业统计情况

从职业方面看,有34%的群体愿意付费观看陕北说书,其中分别有73%的农民、57%的工人、58%的学生、92%的企事业单位人员、34%的私营职业者.这表明愿意付费看陕北说书的群体中,企事业单位人员最多,而其他收入水平较低的群体较少.在观看陕北说书场合的调查中,55%的农民和57%的工人是在庙会中听的说书；还有25%的学生、60%的企事业单位人员、22%的私营职业者是在饭店、农家乐、红白事、开业庆典等场合听的陕北说书.这表明对于低收入的群体来说,大多数人是在免费的场合看陕北说书；对于经济收入较好的群体来说,大多是在一些娱乐场合看的陕北说书.被陕北说书吸引的群体大都是农民、工人及私营职业者,但这部分人大都经济收入微薄,文化程度较低,经常通过电视、网络听陕北说书,对陕北说书所唱的内容了解得比较多,有些人甚至能唱上一两段.而学生和企事业单位的群体对于陕北说书了解则比较少,有些陕北当地的学生甚至从来没有听过陕北说书.

二、从受众情况看陕北说书生存困境

陕北说书流传数千年,是宝贵的民间非物质文化,虽然为适应社会发展的要求而有所改变,但因为喜欢听说书的人越来越少,仍然面临着严峻的考验.

1.对陕北说书缺乏兴趣

陕北说书曾在过去被人们所喜爱,给人们单调枯燥的生活带来了乐趣,在红白事、庙会、开业庆典、孩子满月都少不了它.可如今,随着信息的多元化和多种多样的娱乐形式的兴起,加上陕北说书表演单一、内容陈旧,演唱的多是传统书目,说唱形式一成不变等,使得陕北说书没了用武之地,逐渐淡出了人们的视线.很多年轻人对陕北说书等传统文化已经无所了解,也不再感兴趣.

人们对于陕北说书缺乏兴趣也影响了说书艺人的生存状况.说书大师张俊功的儿子张和平说书30年以来,为了使想看说书的人有地可寻,他在延安投资了5万多元建了说书平台,安排了很多节目,刚开始来的人还很多,后来就很少有人来,不到五个月就停业了,赔了近7万元.问到票价时,张和平不好意思地伸了两个指头,说：“两块.”陕北说书的发展面临着前所未有的困境,说书艺人不得不走向农村或者是更偏远的地方,只有在那些地方陕北说书才有生存空间,陕北说书在人们的意识中已经逐渐变淡,陕北说书面临着消失的危险.

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2.对于陕北说书的认识模糊

目前,陕北说书的影响力还不能够与陕北秧歌、安塞腰鼓、唢呐以及民歌一样取得全国甚至是世界性的影响力,其缺乏社会性的理解与支持.2007年陕北说书成为中国非物质文化遗产,但知道陕北说书申遗成功的人数只占总人数的47%.大多数人们只是偶尔看看陕北说书,很少有人愿意真正了解陕北说书的具体生存状况和艺术价值.

多数民众认为需要保护陕北说书,他们认为现在能见到的陕北说书已经不多,应该出台相关的措施来挽救陕北说书.但对于如何保护,很多人都说不出来.对于政府来说,陕北说书具体保护措施还未能全面实施.有些地方政府为了保护发扬陕北说书,举行了一些比赛,但比赛的评委对于陕北说书的了解程度不深,不能真正辨别说书的好坏,使比赛成为一种形式.另外,陕北说书的发展还不能像其他非物质文化遗产的保护措施那样,建立完善的保护措施,在管理目标、资料整理收藏、书目表演创新、保护资金上都没有足够重视.若不及时对陕北说书采取必要的保护措施,将会造成难以挽回的后果. 3.对陕北说书发展前景缺乏信心

陕北说书的存在已有上千年的历史,然而发展至今,陕北说书面临着传统文化断层的危机,随着社会的发展,无论是陕北说书受众群体还是说书艺人都对陕北说书的发展前景缺乏信心,这是陕北说书在今后发展道路上的一大障碍.

在谈到陕北说书的发展前景时,有66%的人认为陕北说书会一直存在,20%的人认为会存在较长时间,12%的人认为存在不了多长时间.与其他的娱乐活动比起来,其吸引力逐渐减弱,今后发展不容乐观.此外,陕北说书艺人对于陕北说书也缺乏信心,他们认为如今人们都不喜欢陕北说书,他们的经济收入微薄,勉强解决温饱问题,他们也不希望自己的子女继承说书技艺.

三、陕北说书保护措施

1.通过大众媒体和小众媒体,广泛宣传陕北说书

可以在陕北各个地方的电视台和各大广场的大型电子显示屏上播放以陕北说书表演形式为主的宣传片,还可以在地方广播电台播放陕北说书经典片段,这样可以使出租车司机和退休老年人这些经常听广播的人听到陕北说书.此外,还可以在网络上发布关于陕北说书的相关信息,制作关于陕北说书的小册子及音像类作品免费发放给市民.这些大媒体的宣传措施可以使广大市民时刻感受到陕北说书就在身边.

在陕北说书的宣传过程中,不能忽视一些小众媒体的作用.由于小众媒体所面对的观众少、针对性强、效果明显,所以也是陕北说书的主要宣传媒介.可以在一些宣传栏张贴有关陕北说书的资料,定期在各个地方的文化艺术广场或公园组织陕北说书艺人表演；也可以在公交车、长途客运车的车载电视上播放陕北说书视频；或者建立陕北说书艺术开发机构,举办陕北说书创作表演比赛,使说书艺人在竞争中不断吸取其他人的优秀成果,吸引更多观众欣赏经典的文化艺术.

2.建立完善的传承制度

首先政府要保护好老说书艺人,甄选优秀的说书艺人,给他们充足的经济补贴,安排他们负责教导一批新的接班人,这些人可以在继承传统说书的基础上,不断地创新.其次,相关文化保护协会应调查清楚陕北说书主要传承人的基本情况,为他们写传记,并建立数据库,也可以经常组织有关说书艺人风采的交流活动,对于生活条件较差的说书艺人给予帮助.

为了使新一代群体了解陕北说书,可以邀请著名的说书艺人及中小学教科书编纂专家将陕北说书的内容和曲调进行改编,将陕北说书融入中小学的课堂,使说书教学走向制度化、规范化.这样既能介绍陕北说书相关理论知识和演唱技巧,又能培养学生对陕北说书的兴趣和保护意识,还可以增强学生对陕北说书这一优秀民族文化的自信心和自豪感,激发学生学习陕北说书的积极性,丰富