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licofOrissa:AnnalsfromthePagesoftheTwentiethCentury,1845)均篇幅短小,虽然能够托名想象影射现实,秉承的却是传统故事的写法.查特吉(BankimChandraChatterjee)的《拉杰莫罕的妻子》(Rajmohan’sWife,1864)依据了可知可感的社会问题,指向却局限于道德说教,明显可见梵文经典的束缚.以尼坎贝(ShevatibaiM.Nikambe)、R.c.达特(R.c.Dutt)和L.B.戴(LalBehariDay)等人为代表的19世纪末与20世纪初的小说针砭社会弊病,比早期作品更有现实意义,但是作者过分投入,以致有以理害情之病.既然这样,艾衍迦尔于1945年发表《印度对英国文学的贡献》(TheIndianContributiontoEnglishLiterature)一书,将印度英语文学附丽于英国,就是可以理解的了.20世纪30年代中后期,随着安纳德(M.R.Anand,1905~2004)、纳拉扬(R.K.Narayan,1906-2001)和拉奥(R.Rao)步入文坛,气象为之大变.其标志为:首先,本土性增强了.安纳德和拉奥完成了本科学业后才去西方,而且拉奥是留法的.安纳德旅英期间经常回国,1945年以后定居孟买.纳拉扬50岁才开始访问西方,是地地道道的印度作家.其次,专业化程度提高了.安纳德长期担任艺术刊物《道路》的主编,但是主要精力放在创作上,发表过长篇和中篇小说16部、短篇小说集10部、散文集5部;纳拉扬以创作为生,发表了14部长篇小说、8部短篇小说集、4部散文集.再次,目的性增强了.结束了触景生情、有感而发的自发创作历史,出现了深谋远虑、括天下之大、究人事之细的鸿篇巨制.安纳德的《不可接触的贱民》、《苦力》和《两叶一芽》构成了一个无产者三部曲,而《拉卢三部曲》则是农民革命的史诗,独立后的著作继续在探索国家的命运和前途;从其第一部著作《斯瓦米和他的朋友》开始,纳拉扬用一生的精力孜孜不倦地构筑其摩尔古迪世系,不断地展示着南方市镇的现代生活和人民的精神面貌;拉奥则一改先前侨民作家以异国风情取胜的风气,既为读者奉献了泥土味和火药味十足的《根特浦尔》,又有意识地以印度哲理解构西方文化和人物,力图在东西方之间创造一种均势.他们的书有的写于独立前,有的写于独立后;写于独立前的在伦敦出版,然后流入国内;写于独立后的有的在国内和西方同时出版,有的先在国内出版,后在西方出版.作家面向伦敦,是因为当时印度出版商不出本国人写的英语作品.后来可以在国内出版甚至先出,是因为有了市场.纳拉扬的前四本书均由格林推荐在伦敦出版,销售得很不好.返销印度后就出现了生机.至于进入美国市场,则是1956年以后的事了,与新旧帝国易势后,美国日益加强对东方的关注有关,更与印度崛起于东方有关.所以,民族解放运动和新国家的建立不仅造就了作家,而且造就了读者和市场.


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文学的语言在这一时期也发生了深刻的变化,而且产生了影响深远的理论.《根特浦尔》序言就是其中的经典.在这篇作于1937年而于翌年发表的短文中,拉奥阐明了下述观点:第一,对于印度知识分子来说,英语不是外语,而是其文化知识的构成要素,正如从前的梵语和波斯语一样;第二,作为双语使用者,不要说我们不能写得跟英国人一样,而要说我们不该写得跟英国人一样;第三,我们使用英语的条件和方式,势必使之在将来成为一种方言,正如在爱尔兰人和美国人中间那样;第四,我们不仅要用英语写,而且要使之能够传达印度文学的

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;风格特点,正如在爱尔兰人和美国人中间那样.橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳.一经在印度使用,英语随即发生了变化.由于在双语和多语环境中使用,印度英语有浓重的杂糅色彩,任何一份当地报纸都可以证明这一点.所以,从一开始,小说家们就在语言问题上分为两派:一派向英美看齐;另外一派眼光向内,力图反映本土英语的真实面貌.K.C.达特在170年前就使用了babu(绅士)和raia(王爷)一类印度语言音译词;s.c.达特则变本加厉,发明了意译词;L.B.戴更大胆地化用了印度的习惯用语.戴之后60年,安纳德写《贱民》等更加无所顾忌,还加上了大量的脏话、有意误写的词语和印度的感叹词等.与安纳德相比,拉奥有过之而无不及.从思想上看,纳拉扬是服膺拉奥的,但是在实践中很拘谨,恪守标准英语句法和惯用法,只在名词概念上对印度英语让步.三大家有两个是写实派,而且在那个时候提出一套理论,不能不发人深省.独立意味着革新,当然要拉开跟英国的距离.作为以英语为外语的国家,我国英语教学中有一条圣训:对于母语使用者的英语,我们只能学习和模仿,不能改变和创造.难怪我们对在属于第二语言型国家的印度出现的这种语言现象不理解.

除了文学和语言革新,20世纪30年代还出现了以研究本土英语文学为己任的艾衍迦尔.由于非洲和加勒比英语文学尚未出现,印度英语文学仅为独木,因此,他不得不把文本当作英国文学的组成部分来治,并且不得不忍受了二十年多年的寂寞.在埋葬了殖民主义以后,由于社会历史原因,有关国家不得不继续使用和进一步推广英语,并且随之出现了民族英语创作群体和读者群体.进入70年代后,随着语言学家展开对亚洲、非洲和加勒比英语变体的研究,以其为载体的文学研究也被带动起来,整个形势才为之改观.至于用后殖民批评理论去研究和解释它,则是更加晚近的事了.由于人口多,印度成了英语和英语文学的一片沃土,出版发行量长期处于全球第三.由于可以从悠久的印度传统语言文学中吸取营养,印度英语文学虽然起始晚,但是成长迅速,成就超过加拿大和澳大利亚.如此看来,对世界英语的系统研究由出生于印度的卡其鲁(BrajB.Kachru)发端,并且以印度为突破口,就不是偶然的了.印度英语文学的批评也发展得很好,三四十年来不断有人推出专著,而且大多在当地出版.今天印度的英文系,没有不传授和研究本土英语文学的.

结论

正如没有美国就不会有美国文学一样,没有重新独立和大一统的印度,就不会有印度英语文学.所以,印度英语文学不是由血统造成的,而是由印度这个独立的国家所造成的.其起点不是英国殖民时期,而是民族解放运动走向胜利的20世纪30年代;其主体不是写移民在西方的生活,而是写人民在本土的生活.作为一个英语大国,印度能够产生优秀的作家,而无须把他们送到西方去培养.所谓印度知识分子,一定是双语或多语使用者.从他们中间产生的作家,既能用母语从古老的民族文化和文学中直接吸取营养,又能选择使用母语或是英语进行创作.与其相比,先前的一切均应划入英印(Anglo-Indian)文学的范畴,是大英帝国一个边疆区的文学.英印文学时期印度作家的历史贡献在于,无意中为行将兴起的民族英语文学做了准备.由此看来,把拉什迪和奈保尔看作印度作家的那种实践,实质是步了先前英印文学和晚近英联邦文学的传统,表现了对印度现当代文学非常重要的一支的无知或轻视.

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我国的印度英语文学研究,主要是由美国掀起并且领导的后殖民文学批评所推动的.美国人热衷于此,原因在于可以借此把自己放在被殖民和求解放的初始国地位,从而颠覆以“英联邦”为定语的政治、经济、文化和文学的体系,将其势力范围尽收囊中.按照他们对后殖民的解释,整个美国文学都属于后殖民的范畴.然而在大陆,并没有用“美国后殖民文学”来指代美国文学的说法,为什么亚非和加勒比非要有“后殖民”不可

在世界尚未大同,各国人民和政治家首先考虑

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