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马克思主义哲学类论文范文参考文献,与一代哲学宗师金岳霖相关论文发表
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金岳霖,字龙荪,祖籍浙江诸暨,出生于湖南长沙,中国共产党党员、哲学家、逻辑学家.金岳霖的一生,是为中华民族的强盛寻找精神出路的一生,是学术报国的一生.
苦读成才
1895年,金岳霖出生于一个封建官僚家庭,自小生活优越,对学习的兴趣相当浓厚.一次,他在梦中背一篇古文,姐姐发觉后,偷偷拿了书在一旁边听边对,发现他居然背得一字不差.后来这件事在家里传为美谈.
上学后,金岳霖并未沾染纨绔习气,而是一门心思投入学习.由于他聪颖好学,记忆力又强,学习成绩始终位于班级前列.在明德学堂学习时,他的逻辑思维天分开始显露,他认为“金钱如粪土,朋友值千金”这句话有明显的逻辑错误,如果“金钱如粪土,朋友值千金”的话,那么“朋友也就如粪土”了.
1911年春,金岳霖考取清华学堂高等科.辛亥革命爆发以后,他在清华留美预备班学习,并担任过高等科英文班学会委员和最高年级学生会主席.1914年夏,金岳霖结束了在清华学堂的学业,以官费留学踏上了美国的土地.当时他只有19岁,是留美学生中年龄最小的.
金岳霖初到美国,入宾夕法尼亚大学读商业科.他认为：“簿计者,小技耳.吾长七尺之躯,何必学此雕虫之策!昔项羽之不学剑,盖剑乃一人敌,不足学也.”于是他改攻政治学.1917年暑期在宾夕法尼亚大学获得学士学位后,就转到哥伦比亚大学研究院攻读政治学硕士学位,1918年获得硕士学位,1920年获得博士学位.
1921年后,金岳霖离开美国,开始了长达4年的游学生活,并最终在游学中找到了兴趣和思想的双重归宿――哲学.在英国剑桥大学时,他聆教于罗素和穆尔两位哲学大师,读到了两部对他产生过极大影响的哲学著作：罗素的《数学原理》和休谟的《人性论》.这两部著作使金岳霖对哲学有了全新的认识,强烈的震撼使他投身到了西方哲学之中.后来,金岳霖又到德、法、意等欧洲国家游学.这一时期,他几乎完全沉浸在西方哲学之中,对许多哲学大师的思想进行了广泛而又深入的研究,并把他们的思想和理论融会贯通,变为自己丰富的思想营养和构建自己哲学、逻辑学体系的材料,为以后的学术研究打下了坚实的基础.
一代宗师
1925年11月,金岳霖从欧洲回国.回国后他发表的第一篇哲学论文是《唯物哲学与科学》.在这篇论文中,金岳霖明确地表示：“近年来对于政治――不仅是中国的政治,无论哪国的政治――极觉得灰心,而对于哲学,颇有兴趣.”他说：“世界上近乎有很多的哲学动物,我自己也是一个,就是把他们放在监牢里做苦工,他们脑子里仍然是满脑子的哲学问题.”同年8月、10月,他在《晨报副刊》上发表《自由意志与因果关系的关系》和《说变》两篇论文.主持《晨报副刊》的徐志摩在两篇论文前面都加了按语,说“拣起一根名词的头发,耐心地拿在手里给分”,是金先生的“嗜好”.他可以暂时不吃饭,但“这根头发丝粗得怪可厌的,非给它劈开了不得舒服”.说金岳霖“要求明晰的思想,他自己也的确能明晰地思想”.金岳霖在《哲学评论》和《清华学报》上发表了多篇重要论文,引起了中国哲学界的瞩目.1926年,金岳霖创办清华哲学系,任教授兼系主任.当时,哲学系只有金岳霖一个教师,学生也只招到一个（沈有鼎）,一师一生,号称一系.但金岳霖丝毫没有因此而受到影响,教学和研究工作进行得一丝不苟.经过多年的努力,清华哲学系的教授们形成了一个有自己鲜明特色的学派.对此,金岳霖功不可没.1934年起,金岳霖参加哲学学会和中国哲学会的筹组和领导工作,他的哲学思想对中国哲学界也产生了重要影响.
1936年,《逻辑》由商务印书馆正式出版,成为中国第一本逻辑学教材.《逻辑》出版后,被当时的中国逻辑学界认为是“中国有史以来的第一部纯粹逻辑著作”,它不仅带动了中国数理逻辑的发展,同时为更深入地研究传统逻辑、对逻辑和逻辑系统的区分、对逻辑的意义和功能的探讨提供了颇具特色的逻辑哲学指导.当时的《国闻周报》评价说：“不但中国的哲学出版物中少有其匹,即使求之于西洋的同类出版物亦不多见.”1939年,《论道》由商务印书馆出版,这部在战火纷飞、颠沛流离中完成,被称为中国现代哲学中最系统完备、最富有创造性的专著,融汇了中国传统哲学和西方哲学内容,运用分析方法严密构建以“道”为核心的新形而上学的哲学体系.1948年3月,金岳霖当选为中央研究院第一届院士.同年,《知识论》脱稿,这部长达70万字的巨著,在中国哲学史上第一次构建了一个系统的、完整的知识论体系.以三部专著为主体,金岳霖就此构建起了自己独树一帜,具有原创性的逻辑学、哲学体系,标志着中国逻辑学、哲学教学和研究进入了一个新的高峰.
金岳霖的学生有名的比较多,如汪曾祺、周辅成、殷海光、冯契、王宪钧、任华、周礼全等.殷海光曾这样描述当年金岳霖对自己的影响：“在这样的氛围里,我忽然碰见业师金岳霖,真像浓雾里看见太阳!这对我一辈子在思想上的影响太具决定作用.他不仅是一位教逻辑和英国经验论的教授而已,并且是一个道德感极强的知识分子.昆明七年的教诲、严峻的论断,以及道德意识的呼吸,现在回想起来实在铸造了我的性格和思想生命等透过我的老师,我接触到西洋文明最利害的东西――符号逻辑,它日后成了我的利器.论他本人,他是那么质实、谨严和易,幽默,格调高,从来不拿恭维话送人情,在是非真妄之际一点也不含糊.”甚至到了台湾之后,殷海光仍然压制不住自己对金岳霖的怀念,还将哈耶克与之并提,说：“我和他（哈耶克）讨论时,除了学识上的滔滔不绝以外,所表现的爱智的真诚,在中国文化分子里我只见于本师金先生等少数学人.”
新中国成立后,金岳霖以当时逻辑学、哲学界领军人物的特殊身份,从事马克思主义哲学的教学、研究、传播和以马克思主义哲学观点从事逻辑学的教学、研究、传播、创新工作,成为现、当代中国逻辑学、哲学领域令人敬佩的一代宗师.
学术报国
为了配合党对知识分子的思想改造,从1951年起,金岳霖开始用马克思主义的观点进行自我反思.金岳霖说他的勇气来自于周恩来总理的示范.他提及周恩来在知识分子思想改造运动中的一次动员报告,说：“周总理在这个报告中讲的是立场问题.先讲民族立场,从革命的要求说,光民族立场是不够的,我们要进入人民立场.从革命说,人民立场仍不够,要进入工人阶级立场.他说他犯过错误,他的错误把他暴露在上海的大马路上.他的报告可能有两个多钟头.对听众来说,这个报告是一个突出的经验.听众好些都是五十过头的人,我就是.我从来没有听见过有周总理这样地位高的人在大庭广众中承认自己犯过错误.对我们这些人来说这是了不起的大事.”在入党志愿书上金岳霖写得更加明白：“人民共和国成立之后,中国人民确实站起来了.要巩固这个‘站起来’的局面,又非建设社会主义不可.在我们这样一个人口众多的大国里,要建设社会主义,非有相当多的人无条件的服从党的领导、接受党的任务不可.”
刚开始的时候,金岳霖认为自己的前期哲学思想与马克思主义哲学没有联系.他说：“在1951年春天,我在城内学习《实践论》,这时,我思想上有个近乎突变的转变.在这以前,每星期天我都进城参加中国哲学会的学习,近乎两年,两年中点点滴滴的学习,使我认识到辩证唯物论与旧哲学是&
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