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路,大都是从道德品质上出问题开始的,而道德品质上的问题又是从不健康的生活情趣入门的.玩乐、奢靡极易腐蚀一个人的理想信念和进取心,使人变得精神空虚、意志消沉、行为不端,并可能引发违法乱纪等行为.党员干部的生活态度和行为表现,既是社会的镜子,也是大众的表率.4.情商.情商又称情绪智力,主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质.党员干部要学会准确地识别、评价和表达自己和他人的情绪,适应性地调节和控制自己和他人的情绪,适应性地利用情绪信息来激励行为.从而使人勇于承受生活的负担和压力,对未来充满信心.要学会用情商来对待社会情绪.要辩证地看待群众的牢骚,既要注意给人面子,维护对方的自尊,又要注意了解里子,把握对象的核心关注点.社会稳定的基础是群众,一定要密切联系群众,听取群众意见,体察群众疾苦,了解群众情绪,从社会情绪中找问题,找原因,找解决问题和化解情绪的办法.
三、党性教育中的情感智慧
人应当有激情,同时也要有唤醒、维护和驾驭激情的本领.提高这些本领,需要吸纳现代情感科学的智慧.
1.关注道德情感过程.道德情感可分为情致、情愫、情操三个发展阶段.[2]情致是人类道德情感的初级形态,是人对社会伦理的积极的、肯定性的情感体验,它表现社会客观伦理内容与个人主观需求的自在同一.如血亲关系中崇高的母性爱,纯洁的爱情,人际交往关系中的同情、怜悯、友谊、理解等等.但情致只是个体在有限的社会活动范围内的情感反映.个体在精神成长过程中,在外部伦理关系的变动中,一旦原有的心理基质不能适应伦理要求,就会引起新的情感运动.如恐惧、焦虑、痛苦、疑惑、悲悯等负性情感反应.情操作为道德情感发展的高级形态,它的客体是置于广阔的社会背景之中,置于坎坷起伏的人生变故之中.因此,不能笼统地将道德情感归为人的高级社会性情感,刻板地认为某些人道德高尚、某些人道德低下,而是要把修养看做一个生动的过程,在这个过程中有矛盾、有困惑、有斗争.正是疑惑、探究的心理和痛苦、悲怆的感情,使人生的追求、人生的使命,人的自由与依赖,人的自我发展与自我约束这一人类永恒的主题在情感世界中得以展示,使人的精神从“小我”升华到“大我”,走向宽广和深邃.
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2.建立情感护理网络.紧张、不安、纠葛、怨恨、烦恼与苦闷等情感问题,要有人关心,有人排解,有人疏导.可以尝试设立广泛的情感护理网络,当民众精神、情感发生困惑时,能及时得到倾诉、排解.要更加主动地关心党员进而关心群众的情感问题,帮助人们解脱烦恼、摆脱困惑,正确对待人生道路上碰到的困难或坎坷,灌输正确的人生观、价值观、幸福观.虽然情感是由内而发的,许多细微的情感是隐秘的,但它们还是会通过这样或那样的方式表现出来.处理情感的表征和表达方式,既有“外在化”的道路,又有“内在化”的道路.所谓“外在化”的道路,是允许和鼓励人表露、表达情绪、情感,对其中不合时宜的可以帮助其掌握宣泄、转移和调整的方法,对正当的尤其是那些宝贵的情感发展性资源则要扶持、强化和放大.所谓“内在化”道路,是指重视感受、体验的积累性和孕育性,教育者有意识地使之定向稳固为人的价值趣味、习惯性行为方式以及人格倾向等.要把党员的情感发展为党性教育的重要目标,利用情绪情感的特殊机制,通过不断的定向强化而走向情感的内化.
3.唤醒党员角色意识.美国社会学家谢尔登斯特赖克认为,一个人的身份在显著层级中的位置越高,越倾向于采用与角色期望一致的方式扮演角色行为,寻找能够为扮演这种身份行为提供机会的情境.[3]唤醒党员角色意识的有效途径,不仅是一般的说理教育,更在于生动的社会过程.首先,相对于组织中层级较高者,如果党员的主体地位、民主权利、正当利益和合理建议能得到应有的尊重,将有利于唤醒党员的角色意识.其次,相对于其他党员,如果互动中有共属意识,行动中同心同德,困难中相互支持(物质帮扶和精神抚慰),将有利于唤醒党员的角色意识.再次,相对于普通群众,如果党员的行动合法性得到承认、权威得到尊崇、荣誉得到维护,将有利于唤醒党员的角色意识.相反,如果一个老板书记,在组织生活中,过分凸显老板身份,就会压低党员的身份自豪感,如果单位领导专断,党员民主权利和合理建议得不到尊重,就会降低党员的参与效能感,如果党员在争取和维护公众利益时得不到其他党员的热情响应,或者在遭遇困境时得不到组织关心,就会降低党员的组织归属感.
4.营造党性教育氛围.党性教育要重视人的道德思想根基,进一步向日常生活世界回归.一方面,重视日常交往所需的基本品质,比如自我尊重、尊重他人、同感共受、承担责任、彼此分担等,另一方面,回归到人的最初、最近的社会关系中,让人在学业、交友、工作、事业上体验到成就感、友谊感、有力感、成功感.道德氛围是一定空间范围内,有一定数量的人们活动其间,由道德活动引起人们道德同感共鸣的心理效应场,包括家庭、学校和职业环境.它以人与人之间感性的、直接经验性的情绪、情感相互熏陶、感染的方式反映道德关系.道德氛围既是民族和时代伦理精神的折射,又比伦理精神距个体更迫近,更具日常生活性特征,对人的作用时间较长远,可以不断地为人们提供道德生活经验及情感经验,以情绪记忆的形式积淀到人们的潜意识层,逐渐累积为人们道德思维及道德行为的文化背景.因此,党性修养要特别重视道德氛围的营造.要为人提供道德表现的机会,使人及时获得精神报偿的权利,而且特别要在人对价值选择定向的关键时刻给予其精神上的支撑,使受教育者不同程度上产生崇敬感的心理体验,并有机会反复体验,渐渐构成对此类价值追求的情感定势,从而实现道德价值导向的目标.
参考文献:
[1]列宁全集:第20卷[M].北京:人民出版社,1989.255.
[2]朱小蔓.情感德育论[M].北京:人民教育出版社,2005.21―28.
[3][美]乔纳森特纳,简斯戴兹.情感社会学[M].上海:上海人民出版社,2007.94.
作者系中共上海市青浦区委党校副教授
责任编辑:周奕韵
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