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山水类论文范文资料,与晋宋玄言诗山水诗的界定相关论文发表
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的精心刻画.谢灵运的“模山范水”之作很能说明问题,其诗中山水的呈现使人应接不暇,山明水秀,姿态各别,给人“繁富”之感.刘勰在《文心雕龙》中评论当时山水诗：“自近代以来,文贵形似,窥情风景之上,钻貌草木之中等体物为妙；功在密附.故巧言切状,如印之泥,不加雕削,而曲写毫芥.”诗人于自然景物中的细节处精雕细琢,曲写毫芥,求其“形似”、“体悟”之妙,而有“密附”之说.然而晋宋时期,玄风未退,诗人在游览山水中会无意识地追求精神世界的虚静超脱,山水的描绘多少有悟道之影,因而这些山水诗也带给读者飘逸脱俗的审美体验.三、创作主旨
山水悟道类的玄言诗以悟道、叙理为其最终主旨.这类诗往往把山水形象哲理化来概括体悟玄理.山水在诗中仅是其体悟玄理的一种手段、一个跳板,诗人在蕴含“道”的山水诗中体悟玄理,并将其体悟的过程用诗歌形式展现出来.山水成分在整首诗中的所占比例较少,这是诗人有意识而为,目的是以防山水过多而有“喧宾夺主”之嫌,影响玄理的传达.纵观晋宋山水悟道类的诗,山水描绘仅是轻描淡写的几笔,作者很少花费大量笔墨勾勒,而是由玄理到概括性的山水,再由山水跳到玄理,直指作者所要阐明的哲思,所有的山水形象仅是其悟道工具和手段,没有独立性可言.
蕴含玄理的山水诗的创作主要是以展现山水姿态、传达诗人的审美经验为其主旨.此类山水诗虽留有玄言影子,但从整体来看,作者将其笔墨着重放在山水自然的描述上,在山水声色的变幻、光影的流动中,读者能在山水的描绘中神游,并感知到诗人的心境.诗句中的山水呈现的是其原本自然的形态,也有经过艺术手段的处理,但总的来说诗句已能将自然山水的美最大限度地展现,而不受少许玄理的束缚,山水景物获得其独立地位.此外,晋宋时期的山水诗有较为明显的“设计”,无论是景物所处的方位,还是空间立体结构,诗句山水的对称描绘等方面都有诗人匠心独运的痕迹.这也在一定程度上说明诗人的创作主旨是表现山水之美,传达自身的审美经验.
注释
①如胡大雷先生论谢灵运的山水诗与以山水悟道的玄言诗的区别,但未能做出系统的探析.详见：胡大雷.玄言诗研究[M].北京：中华书局,2007：287-293.
②汤用彤.言意之辨[A]//汤用彤学术论文集[M].北京：中华书局,1983：214.
③胡大雷.玄言诗研究[M].北京：中华书局,2007.
（作者单位：南京师范大学文学院）
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