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大学生相关论文范文例文,与残缺的“天使”相关论文怎么写
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罪他人,视别人为堕落”.因为在俗世价值观中,没有生存能力的康生是没有价值的.只有在这种对他人的俯视、定罪中,他才能找到自己的价值,才能确认自己比张敏优越的心理定位.也只有在这种优越的心理定位下,他才能安心地享用张敏四处奔波给他创造的物质条件,他所有的行为都在维护这种道德上的优越性.因此,面对“有罪”的张敏,康生采取了隔绝的方式,“张敏洗过的饭碗,他都要再洗一次才盛饭”.清洗行为是外在的,透露出的是心灵上的偏执和极端.“神爱世人”,这种对于张敏的弃绝,并不能凸显康生的圣洁,更多凸显的是他的自私和偏激.康生的行为与其说是因为善良,不如说是为了满足对自身的幻想,包括他向张敏强调的“我决不跟第二个女人在一起,决不!我决不跟第二个女人说我爱你,决不!那样我会垮了的”[3]也不过是为了彰显自己爱得圣洁.因此在和小芳发生关系后,康生崩溃了.当他与有罪之人沦为一谈时,他意识到,在苏林、张敏身上的罪孽也存在于自己的身上,即所有人都是有原罪的.在他们面前,自己再也没有任何优越感可言.“我再也不能说话,我的心已衰竭,我还能指责张敏吗?我还能指责苏林和小芳吗?我行的跟他们一样,有谁能拯救我,使我与他们分别?我没有力量,几乎要死,我竟和所有世人一样!陷在无边的罪里!”[3]康生意识到,他的所谓道德、艺术、爱情都已经不足以支撑他生存下去.他的价值已经丧失了,他只能选择死亡.三、虚浮的信仰诗人的生命力是微弱的,北村笔下的诗人无一幸免都英年早逝.即使是在保证物质条件供给的情况下,诗人内心强大的精神力量都不足以让他们在俗世活下去.诗人的信仰一直在经历着摇摆和虚浮.
《玻璃》中的诗人李文和罗达特集中了此前创作的所有诗人的特点.偏执、才华横溢、追求纯粹诗歌、追求纯粹爱情,也同样经历了爱情的迷失、诗歌价值的崩溃.作者借小说人物“老六”之口表明,李文和罗达特,即李-达特,实际上是一个人.但是达特的诗作总是能引起最大的反响,而李却总显得平淡,甚至老六认为,“如果没有达特,他将默默无闻”.达特成天在校园打架、追逐女孩,身边的女孩走马灯似的换着,李却从不谈恋爱.达特能够把图书事业越做越大,李却将近失去生存的能力,只能依靠达特生活.如此迥异的两个人,却像双生树一样紧密联系在一起,无法分割.这两个人分别代表的是诗人性格中的两面,也可以说是确立自身价值、寻求自我皈依的两种方式.达特代表的是诗人外倾的一面.他将自我价值建立在外界认可的基础上；他爱出风头,喜欢博得他人的关注,在爱情中游逐,追求情场上的胜利.他认为要建立一个明确公正的制度,才能约束像野兽一样的人类,所以他要当政治家.而李代表的则是内倾的一路.“李认为只要每个人的心灵变化能够达到圣人境界,一切问题就可以解决.”他所崇尚的是人的自我完善,他一直向内看自己的心.
如果说陷入困境的康生是达特和李文的原点,那么外倾的达特就是入世的康生,在发现诗歌在这个时代已经失去了力量,爱情也不再纯洁之后,他放纵了,通过投机取巧,获得金钱与地位,身边美女如云,却依然十分痛苦.通过外界建立起来的“个人价值”无法使他平静,无法使诗人飘荡的心灵找到归宿,更不要说灵魂的皈依.李则是转入内心的康生,他潜心诗歌创作,几乎从不为外界所打动,但在信主之后,他把自己所有的诗作烧了,“因为他认为,诗歌并没有在他的重要问题上贡献良多”.如果说达特经历的对于诗歌信仰的崩溃是外界造成的话,那么李对于诗歌的不再确信是在自我内心发生的,他从内心否定了诗歌的力量,转而向宗教寻求内心的平衡.
皈依宗教后的李重新接近达特,试图将达特引上宗教的自我救赎的道路,但他失败了.达特不但没能走向赎罪、圣洁的道路,反而把已经走上这条道路的李杀死了.杀死李的这一场景似乎有点诡异：“达特手中突然亮出尖刀,他一手紧紧抱住李,一手不停地把刀插入他的腹部,李大声呻吟,挣扎出达特的手,朝山路上跑.血不停地滴在石板路上,达特在后面追.”[4]从这一段描写可以看出,李实际上是不想死的,他跑,就是求生.在《圣经》里有这样一个句子：如果有人要打你的左脸,那么请把右脸也转过来.如果李真的相信自己所传达的教义,那他不应该恐惧死亡,也就不应该出现因为求生而奔跑的情景.耶稣知道自己被徒弟出卖,也没有选择逃走,而是选择用自己的死亡和鲜血来唤醒世人.被芊、陈春等教徒奉为上帝化身的李,难道连这一点自觉都没有吗?再者,如果说李代表的是正义、圣洁的一方,那他为什么要死亡,为什么要死在浑身都是罪孽的达特手上?老六也未能被李所感化.
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孔成依赖王弟,康生依赖张敏,李依赖达特,达特也依赖芊、陈春、老六等人的照料.诗人们所谓的对纯粹诗歌和对爱情的理想,包括对彼岸世界的追求,不过是一种对现实、对生活责任的逃避.他们以为自己能像神、像光一样光照他人,指引他人,实际上却给人带来痛苦和绝望.几乎没有人因为他们的生而欢喜,他们的死却依然带给他人痛苦.李说,神的含义是：强有力者起誓约束自己.北村小说中的诗人们对于诗歌、对于爱情、对于神、对于彼岸、对于皈依的追求,本身就是一种过分的沉溺和放纵,是一种“不约束”,在表象的皈依透露出的是对先前信仰深层的疑惑与漂浮的悬置.
参考文献：
[1]北村孔成的生活[J]小说家,1992（1）：29-51
[2]北村伤逝[J]钟山,1993（6）：70-91
[3]北村水土不服[J]收获,1995（1）：132-173
[4]北村玻璃[M]上海：上海人民美术出版社,2003
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