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发展出一个分支―“生命树意象疗法”.如今,他已是圈内颇有名气的成长导师.然而即便有这样的造诣,2010年他仍然遇到了瓶颈,“内心产生了一种孤独感,好像做所有的努力,最后都是为了获得一种存在的感觉而已,无所谓得,无所谓失去”.他感到孤独、悲哀,甚至快活不下去了,他也曾求助,却没有得到任何建议,老师希望他自己找到出路.然后,他开始禅修.
这种现象在心理成长的路上频繁发生,在朱建军看来并不是偶然现象.“人的心灵有不同的层次,情绪困扰、心理问题、神经症这些问题,用心理学方法就可以解决；然而当成长进入到很深的层次时,存在主义心理学谈到的孤独感、选择、责任等终极话题就会出现,如果不涉及对信仰的反思,这些东西是无解的.”
因而,很多人通过心理学走到一定深度时,就会自然而然地接触宗教,开始探索最根本的人生价值.心安之后的心理成长
然而,上述这些,还都只是心理学对宗教的默默借鉴,或是人们自发地在灵性成长过程中把二者结合起来.如果缺乏宗教对心
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相较其他宗教而言,虽然众多心理学家早就倾心于佛学,佛学对心理学的了解和接纳过程却显得漫长一些.“10年前,逐步听到心理学爱好者跑去禅修,却没怎么听过出家人学心理学.”郑玉虎说.
这种现象在济群法师因缘际会与众多心理学家的交流中得到了改变.
“早年我从事佛教唯识专业的教学时,看过关于现代心理学的书籍,就感觉二者有一定相通之处,适当借助心理学的概念,或有助于现代人更好地接受唯识思想.实际接触后又发现,心理学在改善人类心灵问题方面有它特有的方便善巧和积极作用.”济群法师如是说.
朱建军说,这两年在大环境的鼓舞下,他也开始在各种场合和课程里大量提到心理学和佛法的关系.
“在我自己看来,其实也不能说心理学就一定比宗教浅,如果一个人能够真正把心理学融会贯通,也相当于一个高深的活佛了.另一方面,很多宗教人士也有需要心理学方法解决的问题,否则修行很难进步.”
事实上,禅修一段时间,解决了心安的问题后,邱祥建又重新把主要精力放回到对心理成长的带领上,因为一旦把很多东西融会了之后,他发现,心理学的方法一样可以在灵性上走得很远.
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