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关于体育类论文范文数据库,与近代美国体育思想对中国体育思想的影响相关论文摘要怎么写
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102;那些认为体操是矫正错误、获取健康和促进纪录的人们的认同.威廉姆斯认为体育的主要目的不单是获取健康：“等体育完全不应当是为了健康的目的而组织的.它是一个教育活动.将体育课程说成是‘身体的福利工作’,缺乏对获取健康以及体育的教育价值的正确评价.”
威廉姆斯认为,尽管当时美国体育中的体操很大程度上已经是经由美国人改造过的美式体操,但欧式体操教学长久以来积累而成的陈旧思维与各种弊端已很难改变.形式体操对于体育达成其教育目的从根本上是有害的.体育应该是“全人”的教育,而跑步、打球、游泳一类“自然体育”是履行这一职责的最好手段.因为,无论竞争、追逐、跳跃,甚至敌意,都是人与生俱来的天性.作为教育的一部分,体育应该是通过身体来进行的教育(EducationThmughthePhvsical),它的目的应该是协助人在整体社会中的发展.所以,威廉姆斯一再强调,教育的功能,以及体育在其中所扮演的角色,就是为儿童将来在民主社会生活做准备.体育作为教育,必须要培养具备充足知识与思想的,最能适应生活,同时最有能力服务于社会的公民.“体育应该奉献自己来表达处于社会主体位置的思想和需要,以及美国人民的意志,并且帮助他们获得更为完善的思想,去认识到更为合适的需要,去拥有更为崇高的决心.”
为此,威廉姆斯公开批评带有军国民色彩的体操教育,呼吁民众参加自然的、带有休闲性质的运动；鼓励美国民众支持子女在学校参加社交舞蹈等其他身体活动的课程㈣；签名反对美国政府在某些教育机构开展军事训练的做法；公开反对使用闹钟、洗冷水浴和过分健身.
方万邦、吴蕴瑞、袁敦礼的体育思想深受威廉姆斯的影响.这在他们的两部《体育原理》中得到体现.
首先,不同于宋君复,在吴蕴瑞、袁敦礼和方万邦的书中,对体育原理的概念做了更加深入的讨论.吴蕴瑞、袁敦礼在第一章就道出了体育原理的“原理”,是为了“将许多驳杂、表面上不相关或无明确意义之事实,解释之、引申之或归纳之成为一种定律式的说明.”同时,原理是“于实施或解释此事物时,能引用之为指南针,为判断是非曲直之根据.”故此,原理必须要根据事实,而不仅仅是事实本身.原理具有广泛的应用效力.不但如此,原理还可以通过实际应用来进行检验.然后,作者进一步说明了原理所具有的时效性,“在科学进步如此神速之日,则今日所据以为是者,明日或即为非.”
方万邦在其《体育原理》中也指出,体育原理作为一门“原理”,必须要根据事实而获得.体育原理的创设离不开事实,而是根据胚胎学、心理学、解剖学、生理学、人体机动学、社会学等基本科学的事实而创设.同时,也承认“体育学术是具有时间性和空间性的.”
其次,在探讨体育的概念问题时,两本《体育原理》的作者都赞同,体育是教育的一个方面,同时体育是通过身体的教育.所以,吴蕴瑞、袁敦礼定义体育为“乃以身体活动为方式之教育也.”而方万邦将体育定义为“体育是以身体大肌肉活动为工具而谋达到教育目的的一种教育.”由此也引出体育是“全人”教育的概念.为此,方万邦指出体育的目的是要谋求“‘整个’儿童的发展”,以便将他们培养成为“健全的现代公民.”因为,体育作为完成教育目的的工具,只有在其训练成效对人生的其他方面产生效用的时候,体育才有价值.而吴蕴瑞与袁敦礼.也指出,体育作为教育“视儿童为一整个机体,一切教学均影响学生之各方面.体育自早即根据此原则实施.”
对于体育的目的,吴蕴瑞、袁敦礼指出：“体育既入教育之轨道,体育与教育同进退,体育之目的,即随教育目的为转移.近代体育目的之演进,大率由此.”然后,他们从机体之充分发达、技能与能力之培成、品格与人格之培养3个方面对体育的目的进行了分析.而方万邦则在其书中指出体育的目的可以从儿童的生长发育与体育课程的设置两个方面获得“发达”.文中还专门列举了《教育部颁布中学体育暂行课程标准》所定之体育目标,与威廉姆斯所设定的体育目标进行对比.
尽管表达方式上有所不同,但方万邦、吴蕴瑞、袁敦礼3位先生都赞同体育的目的是要培养在身体、心理与精神上都健全的人.而体育的目的并不是一成不变的,它需要根据相应的社会状况来进行设定,同时还应具有足够的灵活性以适应环境的变化.同时,身为自然体育的倡导者,3人均对体操作为早期体育课程的主体表示异议.这与威廉姆斯对于美国学校中广泛施行的形式主义体操教育的强烈反感如出一辙.
从以上关于体育的概念、体育目的、体育理论的定义、对体操的认识等方面的叙述中,反映出威廉姆斯对方万邦、吴蕴瑞、袁敦礼体育思想的影响.
2 麦克乐与威廉姆斯体育思想的异同及其在中国的折射
在美国,麦克乐的影响力并不亚于威廉姆斯.在人体测量学与竞赛规则设定、运动组织制度的规划等方面,麦克乐甚至略胜一筹.
两人的共同点在于都提倡身心一元的体育教育,且都是自然体育的崇尚者.尽管如此,两人在体育目的的认识上仍然存在着差异.在麦克乐看来,体育最主要的目的是发展人的身体.所以,他非常看重对运动技能的掌握.而威廉姆斯则认为,体育的终极目的是通过体育来帮助人获得有益于民主生活的社会价值与技巧.
实际上,威廉姆斯认为,强调身体练习对精神的强化作用,虽然也套用了“通过身体的教育”的表述,但实际上仍然没有摆脱传统二元论的影响.也就是说,麦克乐的体育思想实际上介于赫尔巴特教育思想与杜威实用主义教育思想之间.而这一思想上的区分在宋君复与袁敦礼的著作中体现得非常清楚.
宋君复“强健之精神,常寓于强健之身体中”的说法,明显受麦克乐的影响.因为麦克乐认为,人尽管是身心合一的有机整体,但身体在全部中要占相对大的部分.而袁敦礼则指出：“健康之精神寓于健康之身体”,只是“经验派所论断,而近于副现象之二元说,与近代生命唯一――机体唯一――之科学观念不同”,并指出这种认识是一种中和了二元论与一元论的狭隘论断.这一认识上的差异,主要是由于麦克乐与威廉姆斯在体育思想上侧重点的不同所造成的.但这一看似微小的差别恰恰显示出体育从“身体的教育”向“通过身体的教育”转型时所发生的思维过渡.而袁敦礼对此的准确把握显示出中国体育学人所具有的学术敏锐度.
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实际上,麦克乐与威廉姆斯认识观点上的不同,不光体现在有关“身―心”关系的命题中,也存在于两人对于健康与体育的关系的阐述上.
麦克乐认为体育的职责之一就是改善学生的健康状态,包括身体健康与心理健康.“对于我来说,今天的体育面临着两个机会等第一个是对学生的身体与心理健康的确实改善.”他始终相信,在维护人的健康方面,体育具有预
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