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关于现实主义类论文范本,与艺术中的写实主义与现实主义相关艺术管理论文
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;.库尔贝和小说家尚弗勒里（Champfleury）等人使用“现实主义"（Realisme）这一名词来标明当时的新型文艺,并由杜朗蒂（L.E.E.Duranty）等人创办了一种名为《现实主义》的刊物.刊物发表了库尔贝的文艺宣言,他主张艺术家要“研究现实”,如实地反映现实,而“不美化现实”,真实地描写普通人的生活.法文的Rfialisme一词被翻译成中文的“现实主义”应该说是比较准确的.现实主义中的“现”就是强调其当下性和时代性；而“实”则是强调其真实性,不对生活加以美化和粉饰.这样我们可以从两个层面上来理解现实主义.首先是作为流派和运动的现实主义.这里的现实主义应该是大写的Realism.在视觉艺术中主要指库尔贝、杜米埃、米勒,以及巴比松风景画家的艺术创作.其二是指作为创作方法上的现实主义（realism）.艺术家们主张“唯当下者方可入画”的时代性,并用写实的表现手法来进行创作.当然这里的写实手法既有别于古典的理想主义（idealism）,也不等同于事无巨细的自然主义（naturalism）和几近乱真的错觉主义（illusionism）.因此历史上的卡拉瓦乔、伦勃朗、维米尔、夏尔丹、以及当代英国画家卢西安弗洛依德的绘画都可归为现实主义的艺术.库尔贝,《奥南的葬礼》1855年,布面油画
巴黎奥塞美术馆
当1855年库尔贝的绘画作品《奥南的葬礼》（还有说法是两件作品,另一件是《画室》）被当时在巴黎召开的“世博会”所拒绝后,他却在博览会的旁边搭起一个帐篷,展出自己落选的作品,并公然打出了“居斯塔夫库尔贝现实主义展”的旗号,与世界博览会唱起了对台戏.正如贡布里奇所说：“为这一运动命名的画家是居斯塔夫库尔贝.当他于1855年在巴黎一个简陋的工棚里举办名曰‘居斯塔夫库尔贝现实主义’个展时,他的‘现实主义’注定是要掀起一场艺术革命.”其实,《奥南的葬礼》被1855年世界博览会拒绝应该是预料之中的事,因为该画在1850～1851年的沙龙展出时就曾掀起轩然大波（同时展出的还有《打石工》）,批评界更是议论纷纷,一片叫骂声.当时批评的矛头直指两个方面：一是该画的主题,绝大多数批评家都指责画家是在“崇拜丑陋”、“赞美庸俗和令人恶心的粗俗”；二是画中的人物形象,它们所受到的抨击完全不亚于主题,指责它们与该画的主题一样丑陋、令人生厌.其中教堂执事是受非难最多的形象,特别是“他们红扑扑的肥脸,醉醺醺的神态”成了批评家们不断指责的靶子.有人说库尔贝这样做是别有用心,也有人说他对绘画的基本原则一巧不通,还有一位批评家干脆将这幅画称作“卑鄙和亵渎宗教的漫画”.库尔贝也正是在这种辱骂声中“出名”的. 现在我们虽然不能苟同这些批评意见,但我们却能充分理解它们,只要我们稍稍回忆一下早已由美术学院制定的、在当时仍占支配地位的关于主题（题材）清规戒律和人物形象的基本法则.在法国自17世纪以来,历史主题和题材就一直在艺术领域占绝对优势地位,所谓历史题材包括希腊罗马神话、基督教圣经、重大历史事件和重要历史人物.用安格尔的话来说就是,宁可画一个贵族,也不要把笔墨浪费在一个农民的身上（意思大致如此）.所谓人物形象的基本法则就是古典理想美.换言之,即使面对一个相貌平平、形体一般,甚至是很丑的女模特儿,也要画出古希腊女神雕像般的面孔和乔尔乔内笔下“沉睡维纳斯”的身材.如果说我们对于当时批评家们谴责甚至是辱骂库尔贝的言论是完全能够理解的话,那么对于其中一种观点几乎可以表示赞同了.那就是说库尔贝画《奥南的葬礼》是“别有用心”.
库尔贝,《打石工》1849年,布面油画现已毁损
首先,库尔贝没有接受美术学院的教育,但他通过大量临摹17世纪卡拉瓦乔和委拉斯贵支这样的写实主义艺术家的画作而学到了很多东西.但就他本人而言,“他只希望做自然的学生”,面对自然和现实社会真实的表现现实生活.库尔贝的艺术教育背景使得他更能看出学院古典美术原则的弊端.第二,也是一种逻辑的必然,批评家们所指责的正是他有意为之,即强调表现现实的真实性（reality）.对于历史题材和重大主题的创作原则,库尔贝直言不讳地说：“一个时代只能由艺术家来再现,我指的是身处该时代其中的艺术家.我坚持认为,一个特定时代的艺术家根本不能表现过去和未来的事情等从这个意义上来说,我否认表现过去的历史的存在.”
现实主义者坚持认为,对当代艺术家而言,唯一合适的题材就是当代世界.“唯当代者方可入画”成了他们的口号.库尔贝认为,“一切历史画都应该是当代历史画.每个时代都必须有他自己时代的艺术家,他能够表现那个时代,而且能为未来复制那个时代,当一个时代结束时,我们应该能看到一群已经表达出该时代的被称为时代代言人的画家.”因此,库尔贝坚持以“当代性”（temporaneity）作为绘画表达的一个必要条件.库尔贝认为,艺术家只应该画他们亲眼所看、亲身所感受到的东西,即其周围存在的人物、事物和大地.对于古典理想美这一人物形象描绘的原则,他更是直截了当地声称,他从未画过一个天使,因为他从未见过一个天使.1861年库尔贝在一篇宣言中指出,“绘画,就其根本而言,是一种具体艺术,因此他只能涵盖真实与实际存在的事物的表达,如果一种事物是抽象的,是看不见的不存在的,那么它就不该属于绘画的范围.”库尔贝的现实主义绘画的矛头直指学院派在绘画题材方面的清规戒律和古典理想美,而这两者在当时艺坛是占绝对主导的.这样一来,库尔贝的现实主义绘画也就成了与主流相抗衡的一种艺术,即对主流艺术观、艺术样式和风格、艺术趣味的反叛和颠覆.同时还体现出强烈的社会批判意识.
综上所述,西方艺术史上的写实主义和现实主义艺术不完全等同,二者只是部分重叠；现实主义艺术是一个更加复杂和多层次的概念.尽管如此,在西方这两个概念却是一脉相传,更重要的是它们有两个主要共同点：第一,二者均建立在模仿艺术之基础上；第二,二者均是反主流艺术风格的.徐悲鸿先生所倡导的现实主义和写实主义艺术与西方是相吻合的.当他使用“写实主义”一词,他主要是针对中国非科学写实的绘画风格而强调西方建立在科学之基础上的真实再现的创作方法；而当他使用“现实主义”一词时,他主要是在提倡一种积极人世的艺术思想或精神.具体地说,就是反对中国画坛当时的逃避现实的复古和拟古之风.从这个意义上来说,当艺术中构成作品的素材或表现对象完全按照它们原有的和人们所知道的样子进行描绘时,这样的艺术就被称作是“现实主义的”.自20世纪以来,尽管西方主流艺术发展走向了表现主义和抽象主义,但现实主义艺术无论在西方国家和社会主义国家都得到了极大的发展.如20世纪法国的“新现实主义”（Nouveau Realisme）和“社会现实主义”（Social Realism）；苏联的“社会主义现实主义”（Socialist Realism）；美国的“超级写实主义”（Super realism）和欧洲的“魔幻现实主义"（Magic Realism）.最后从指精神层面上来看现实主义.在这个意义上不管是什么表现手法只要真实表现和反映了一个时代的精神面貌,我们都可以称之为“现实主义艺术”.这样我们就不只是要求艺术家在表现事物的外观上简单地追求视觉的真实,而更重要的是表现出我们时代的精神价值并揭示社会事物的本质意义.
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