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关于生态旅游相关论文范文集,与洞庭湖生态旅游危机的环境伦理学相关论文查重

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态旅游区本来就是生态环境脆弱地区,人类活动加大了环境利用率,湖区抵抗外界干扰能力弱,稳定性较差.虽然环境都具有一定的自我修复的功能,但是随着旅游业的发展,在有限的环境容纳量中加重负荷,往往会造成资源与环境的毁灭性破坏.

4从环境伦理学分析的几点建议

环境伦理学是一门介于伦理学与环境科学之间的新兴的综合性学科,研究发生于人、社会和自然三者之间相互作用所产生的道德现象,其最突出的特点就是研究人与自然和谐共生,强调自然界的内在价值,把人对自然的义务纳入伦理学关注的视野.发展洞庭湖的生态旅游,就必须遵从人类与自然环境的和谐统一,我们只有善待洞庭湖,才会得到洞庭湖丰厚的回报.下面以环境伦理学为基础,给洞庭湖生态旅游发展提出三点建议.

4.1转变以人为中心的价值取向,促进地方经济与生

态旅游的协调发展人是大自然的一员,是自然之子.大自然孕育和哺育了人类,使人类成为万物之灵.以往人类对待环境的态度是“先污染,后治理”,在严酷的现实面前使以人类为中心的价值观受到挑战与指责.人类作为道德活动的主体,其权利与义务是统一的.人在向自然环境索取的同时,还要对自然环境的健康发展负有责任.

洞庭湖的生态旅游发展是以保护自然资源和生物多样性为前提,在生态旅游中引入环境伦理学理念,以积极的环境伦理观影响政府和地方企业,政府可以利用“国际龙舟节”和“国际观鸟节”的知名度打开洞庭湖的旅游市场,建设国家级湿地公园,打造洞庭湖一条龙式品牌创造与延伸,让洞庭湖成为世界级的生态旅游景点.使当地政府和人民意识到洞庭湖资源的价值,积极鼓励地方参与旅游业发展的活动中,维护洞庭湖文化完整性和价值,通过法律约束旅游者和开发商的行为,坚决取缔非法围垦建设.在实现经济、社会和生态价值的同时,寻求经济利益和环境保护的最佳契合点,将生态旅游节省的资金或收入作为当地生态保护和生态补偿的储备基金,创立湖区生态治理的良性循环的机制.

4.2树立正确的生态消费观,确保个人需求和自然生

物的权利平衡非人类中心主义认为,把道德关怀的对象仅仅局限在人的范围显然是不合理的,有必要突破传统伦理学对人们思想的束缚,亦如辛格(P.Singer)为代表的动物解放论,主张把道德关怀的对象直接扩展到动物身上,从而让动物拥有道德地位,以此从外部、强制性地限制人对动物的伤害行为.生态消费是一种绿化的或生态化的消费模式,它是指既符合物质生产的发展水平,又符合生态生产的发展水平,既能满足人的消费需求,又不对生态环境造成危害的一种消费行为.我们需要引导旅游者绿化或生态化消费模式,反对“奢华游”、“高端商务行”、“龙门宴”等行为,正确认识生态旅游的意义,从简出发,从心出发.

对于湖区其他生物,如何做到与人类权利平衡呢?首先,当地政府对于洞庭湖动物资源的保护应当正视,加大非法捕捞和猎杀行为的惩治.洞庭湖作为中国中部最大的候鸟栖息地,相关部门应该从定期检测和记录日志入手,把握水鸟的动态与需求,保证来年的它们能继续在洞庭湖休养生息.然后,在不打扰到湖区其他生物的安宁前提下,严格规划旅游路线,不搞大规模设施建设,注重实用性和安全性,在有珍惜生物群落的区域建立远观栈道,用望远镜亦可欣赏自然的动态美.最后,统一休渔期,限制不规范渔船出游和轮船的运输,以保证珍惜水生物种的正常巡游和渔业的稳定.

洞庭湖生态旅游危机的环境伦理学参考属性评定
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4.3提高生态环保意识,创建生态教育与可持续发展

并重的社会大环境(1)从教育出发,提高公众对生态旅游的认知度.我国生态旅游的实践缺乏思想理念的奠定以及环保意识的公众基础,生态旅游所追求的生态平衡本质是维持自然环境的自我调节功能,但人们对此并不了解,公众生态意识的缺乏给旅游环境带来的干扰比较大,是不可持续的.1990年,加拿大的一项调查表明,加拿大一般旅游者中具有大学文化程度的比例为20.7%,而生态旅游者中,这个比例高达64.9%.国内旅游者大部分还不具备进行生态旅游活动的文化基础和社会心理,我们应从生态教育着手,由导游或景区告示牌提示,设立相关知识介绍,使旅游者的生态意识逐渐得到提升.


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(2)注重宣传,提升公众对洞庭湖生态旅游活动的参与度.随着生态意识的普遍提高,旅游者本人将成为旅游环境保护的重要角色,无论是从个人还是到社会都要有统一的共识和行动力去实践,加强洞庭湖区的公益环保广告宣传,利用多方媒介去打开生态旅游的市场,规范生态旅游的标准,从学生一族和企业员工中打下实践基础,提供更多的洞庭湖生态旅游参与机会,人们只有在徒步攀登、沿途品味的过程中,才能感悟到大自然的鬼斧神工和生态之美,才能使更多的人熟知洞庭湖,洞庭湖的生态环境才能良性循环发展下去.参考文献:


为什么要写生态旅游毕业论文
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[2]余谋昌,王耀先.环境伦理学[M].北京:高等教育出版社,2004.

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