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专题五古代希腊,罗马

专题整合

[要点归纳]

要点1古代希腊与罗马政治制度对照表

希腊民主罗马法律

历史条件古希腊多山多岛,城邦小国寡民,雅典贵族与平民矛盾,梭伦改革,克里斯提尼改革罗马建立帝国及独裁统治,

罗马奴隶制社会矛盾冲突与发展的产物

主要内容雅典民主政治的基本特点是人民主权和轮番而治.通过设立公民大会,五百人议事会,民众法庭等机构,保证民主制度的正常运作,创造出法治基础上的差额选举制,任期制,议会制,比例代表制等民主运作的方式.罗马法包括《十二铜表法》和《查士丁尼民法大全》,其中后者由《查士丁尼法典》,《查士丁尼法学总论》,和《查士丁尼学说汇纂》和《查士丁尼新敕》组成.

历史作用希腊的古代民主政治为辉煌的古希腊的政治,经济和文化的极盛提供了条件,也为后来西方的政治思想和制度提供了思想渊源.它的颁布标志着罗马法已经发展到完备阶段.对人的行为做出详细的法律规范,为调解复杂的社会矛盾提供了法律手段,成为维系东罗马帝国统治的有效工具.是现代资本主义法制的先声.

古代希腊与罗马政治制度的认识古希腊文明是西方文明的发源地,古希腊城邦政体所形成的民主制度,有利地推动着古希腊经济文化的进步,对近代西方民主制度的形成也具有重要意义.而罗马的法律则是构成古罗马政治文明的重要内核,罗马法对后世影响深远,直到今天我们仍在受益于古罗马的文明,现在的许多法律制度就来源于罗马法.

要点2对古希腊罗马的政治制度的认识

古代希腊,罗马是西方文明的摇篮.希腊民主与罗马法制是古代西方政治文明的精华,也是近代民主和法制的起源.古代希腊民主制重视公民的个体自由和责任感,铸就了希腊人渴求知识,乐于探究的民族性格,促进了希腊文化的全面繁荣.古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,成为西方人文精神的根源.学习中我们不仅要了解古希腊先哲揭示人文精神的内涵,了解古代希腊民主政治,罗马法律制度发展历程,分析它们的利弊得失,做出正确的评价,并能了解其对西方近代文明产生的巨大影响.

西方人把希腊罗马的思想文化视为自己文化和政治制度的渊源.雅典同世界上大多数国家一样,有其自身的盛衰史.在其繁盛期间,无论是在政治上,经济上还是艺术上都创造出丁令人叹为观止的成就,尤其是被后世称为"古典模式"的民主政治.在雅典民主思想与民主制度都达到了相当的高度,对地中海沿岸的国家产生了深远影响.直至现在,轮番为治,主权在民的政治观念依然为许多西方国家所借鉴.而罗马文明的特征是其实用性,尤其是罗马的法律制度.罗马法是世界史上内容最丰富,体系最完整,对后世影响最广泛的古代法律,很多法律原则至今仍在发挥作用,欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础,制定本国的法律制度.古希腊与罗马的政治制度相互联系相互影响,作为西方文明的根源,它们对世界历史也产生了深远影响.

俗话讲:古希腊的民主,古罗马的法治.民主与法治分别是古希腊和古罗马政治制度的显着标志.西方人把希腊罗马的思想文化视为自己文化和政治制度的渊源,它们二者既有共性也有各自的明显特点.它们都是在奴隶制度条件下产生的,也都取得了伟大的成就.所谓"辉煌",是指雅典的民主思想与制度达到了相当的高度,在很多学术领域取得了巨大成就,而罗马文明的特征是其实用性,比如它的法律制度.两者之间也有相互联系和影响.作为西方文明的根源,它们对世界历史也产生了深远影响.雅典同世界上大多数国家一样,有其自身的盛衰史.在其繁盛期间,创造出了世界上叹为观止的成就,无论是在政治上,经济上还是艺术上.尤其是其被后世称为"古典模式"的民主政体,对地中海沿岸的国家产生了深远影响.直至现在,轮番为治,主权在民的政制特点也依然为许多西方国家所借鉴.但就是这样一个政体,在经历了两个世纪的辉煌后,迅速地,无可挽救地衰败下去,为后世留下了无限广阔的思考空间,对现代的政治生活提供一些借鉴.西方的较发达的民主政治和较完善的法律体系是建立在海洋文明基础上,并且经过了二千多年的发展,完善,民主法制的观念已深入人心.其他国家不可能在短时期内照搬其制度.每个国家制度选择都有其本身的国情和民情.

要点3对西方人文精神起源的认识

人文精神的核心内涵是人文主义,人文主义的思想实质是确立人,人的尊严和人生价值的新观念.西生方广义上的"人文主义"的演变和发展经历了智者学派等的阐释,文艺复兴和启蒙运动三个时期.古典时期,人本思潮的兴起,人文主义精神的产生具体表现在古希腊哲学中的人文主义思想.智者学派的普罗泰戈拉提出"人是万物的尺度",否定了神是万物尺度的学说,从而第一次引导人们将人置于人类历史舞台的中心,吸引着人们对人自身的高度关注.正是有了这种对人自身的关注,苏格拉底才会将德尔斐神庙上的铭文"认识你自己"变为自己的哲学主题,并以死扞卫思想的自由和人格的尊严.

在公元前5世纪叶以后的希腊奴隶制时代产生了人文主义精神的最早萌芽,他们的代表人物是智者学派和古希腊思想家苏格拉底等.古代希腊智者学派与苏格拉底对"人"的看法对人的看法的不同点是:(1)智者学派的"人是万物的尺度"的观点认为,判断事物是什么,要以人的感觉为标准,把"人"作为研究的中心,是西方人本主义的最初表现.这一学说本质很容易产生将人的主观感觉和思维看得高于一切的危险,从而陷入主观唯心主义的泥坑.因为客观事物的存在并不以人是否感觉而存在,且客观事物的性质也不是以人是否感觉到它而发生变化.苏格拉底对智者学派的"人是万物的尺度"的说法进行了修改,提出"有思想力的人是万物尺度".反对智者学派的唯我主义和怀疑主义,认为真理应有其客观标准.(2)苏格拉底更重视人的伦理道德,追求人生真谛,从三个方面对"人"的本质进行了界定,即:人应有自重,人应该去发现自我的本质,人必须确立理性的至高无上.(3)智者学派认为"知识就是感觉",主张只要借助感觉就可获得知识.苏格拉底主张德性就是知识,所谓"知德合一".苏格拉底认为"美德即智慧",看到了人的美德与智慧之间的内在联系,强调教化人民,改善人的灵魂.(4)智者学派与苏格拉底都主张人要"认识自己",但苏格拉底对"认识自己"提出了新的观点:认识自己并不是认识人的外表和身体,而是要认识人的灵魂,而认识人的灵魂,不在于认识灵魂的其他方面,而在于认识灵魂的理性部分,只有认识到了灵魂的理性部分,才算真正认识了自己.因为人性的本质在于理性,所以,人生的最高目标就应当追求正义和真理.苏格拉底关注的中心问题是个人品德的完善和人的道德所能达到的最高境界.他认为:人是宇宙的中心,理性是人的中心,而道德应当是人生追求的中心目的.希腊人文主义在苏

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