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摘要：本论文对英国现代主义作家劳伦斯的早期小说《恋爱中的女人》进行生态女性主义的分析,把劳伦斯的整体宇宙观运用于对两性关系的探索中,通过小说中四个人物的情感故事论证劳伦斯和谐的婚姻观.

关键词：生态女性主义；自然；和谐婚姻

前言

《恋爱中的女人》是英国现代主义作家劳伦斯的经典作品之一,在这部作品里劳伦斯对人与环境,男人与女人的关系进行了鞭辟入里的探索,论证了自己的和谐统一的宇宙观.生态女性主义（ecofeminism）是生态主义和女性主义的有机结合,其主要观点有：女性更接近于自然；男性伦理的基调是对自然的仇视；地球上的生命是一个相互联系的网,并无上下高低的等级之分.《恋爱中的女人》中所体现出来的中心主题既是怎样在男性与女性,人类与自然之间寻找一个和谐的平衡点.

一

女性与自然的亲近感集中地体现在厄休拉这个角色上.在小说的第十章,她行走在长满雏菊的小河岸边时忍不住问自己,这绚烂的花为什么如此强烈又神秘地感动了她?使她几乎要落泪.在她看来人就是“行走的花”（WomeninLoveP147）.她热爱自然万物,强烈地控诉人类对非人类的欺压.在小说的第九章,杰拉德对受惊的马的残暴使厄休拉大为恼火.她大喊：“不――!不――!放了它!放了它!你这个蠢货!你这个蠢货!”她质问杰拉德：马也是生灵,它为什么要忍受人的折磨呢,你有作为人的权利,马也有生存的权利.（WomeninLoveP163）

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小说最浪漫最惬意的一段描述是两姐妹在大自然的怀抱中嬉戏,她们在河里洗澡,在树林里奔跑,在草地上唱歌跳舞.女性与自然的融洽和谐体现的淋漓尽致.她们都感到幸福无比,这是自由与欢乐的完美时刻,就像只有孩子才知道的时刻,一切都那么完美.

二

与厄休拉对自然的亲近与保护相对应的是小说中处处充斥着的人类对自然的掠夺和工具性利用.故事发生的社会场景就在黑暗,肮脏的矿区.在古德论看来矿区就像一个地狱,这里的人们就像是盗尸者,一切都如同幽灵,人对自然的掠夺仿佛是疯狂发作一样.（WomeninLoveP6）杰拉德把矿区看成了真正的冒险,他要征服黑洞洞的煤矿,以此来控制世界.接管矿区后他用现代工具对矿区原有的设备进行了改革,更多的煤矿从地球的深处挖了出来,机械操作加快了对自然的掠夺,也是人本身被工具化,矿工们的心也死了.

他与古德伦无法走到一起的悲剧部分里来自于他对自然的生疏.他无法理解古德伦为什么会看着皑皑白雪而激动的泪花闪闪,他不屑地问“曙光有那么重要吗?”只得到“走开!”两个字和他所爱的人的鄙视.不能想象,一个不能领略自然美的人会真正地理解一个女人.最后他只能极度疲惫地走向死亡,是象征自然的无尽的白雪覆盖了他.

三

生态女性主义不仅反对人类中心论也反对男性中心论.男性企图主宰女性的思想是小说张力的一极.爱情成了权力之争,是自我意识与他者的妥协的过程,劳伦斯认为成功的“不可逆转的爱情”是“一元”的,是双方由两级向中点移动并和谐相容的结果.这个“中点”就是爱和滋养爱的大自然.两对恋人对待自然的态度决定了他们对待彼此的方式,决定了他们的前途.

1．杰拉德和古德伦之间由征服与反征服到毁灭

这一对恋人最终以失败告终,悲剧的根源在于杰拉德根深蒂固的男权中心思想.他无法对“自我”作出修正,站在自己的一极无法向中心移动.对杰拉德来说女人就是他的性工具,在他感到生活无聊时寻求快慰的短暂歇脚地.其父死后的一个晚上,出于孤独杰拉德偷偷地溜进古德论的房间,古德论问他为什么来?想要什么?他简单又傲慢地回答：“我来了,因为我必须来.为什么要问?”不是出于爱,而是出于男性征服女性的本能.他来是为了报复,他在古德伦的身体里找到慰藉.他把积累的黑暗与腐蚀性的死亡倾倒给她,从而使自己复原为一个整体.（WomeninLoveP426）由身体的占有到思想的钳制是杰拉德对待古德论的方式,爱情不是他愿意付出的,古德论问他“你永远不会爱我的,是吗?”他说“是”.在她的一再恳求下他才极端痛苦地挤出“我会永远爱你”,话一出口就觉得自己被打败了（WomeninLoveP550）.杰拉德最不能忍受的是古德论有自己的思想,是一个完整的人,不会臣服于他的人.他要结束她的生命,当他强壮的手捏着她纤细的脖子时,“幸福,啊幸福,最终的满足,纯粹的满足的狂热充斥着他的灵魂”（WomeninLoveP586）.

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然而在这一对征服与反征服的较量中失败的是杰拉德,他可以摧毁古德论的身体,却无法控制她的思想.古德伦战胜杰拉德之处在于她是完整的,她与自然是一体的,从自然中找到力量,自然的大美让她超越自我.而杰拉德作为男人没有与大自然的天然的亲近感,他凌驾于自然之上,无法通过欣赏自然而了解古德伦,最后消失在自然的怀抱.

在对男权社会表示极度蔑视的过程中,古德论也开始用男人的眼光看待这个世界,对男权的强烈的反抗意识使她时时摆着对抗者的姿势,即使在杰拉德最无防备最想爱她的时候她也扭住“自我”不放.她的精神归宿在自然的美,不在于与异性的结合.男人对她来说不过是摄取精华的工具,一旦取得快感就被她像空壳一样扔掉.作为男权思想的对抗者,古德伦也是受害者,她不能作出应有的妥协,站在自己的一极无法移动,与幸福失之交臂.因此,最终的幸福不属于杰拉德和古德论,他们没有在与自然,与彼此的和谐共处中寻找到的生命与爱的真正意义.

2．伯金与厄休拉之间由征服与反征服到幸福和谐

社会上根深蒂固的对女性附属地位的强化也体现在伯金身上.在小说的第十三章,厄休拉看到一只公猫欺负一只母猫而愤愤不平,伯金却狡辩说公猫的行为是为了把母猫“带进一个稳定的平衡系统”,没有公猫,母猫会处于混乱中.同理女性也应该像卫星一样围着自己的男人转（WomeninLoveP178）.不仅如此,他还反复地要求厄休拉“放弃自己”,要她扔掉意志,不再坚持自己的意见.但是可喜的是伯金对自然的敬畏和切肤之亲.小说的第八章伯金裸体在打着露水的风信子花中奔跑,打滚,什么都不能代替这清凉微妙的自然,他知道自己是幸运的,有可爱的植物等着他,他是多么充实,多么幸福呀!（WomeninLoveP125）这种对自然的爱引发他对女性的爱.他很快意识到生命需要一个中心,这个中心就是能与他相爱的女人.在这样的意识驱动下,他牢固的“自我”开始松动,慢慢地,他向爱与自然的中心移动.

厄休拉对男权中心思想的反抗是一个动态的过程.她爱伯金但不屈服于他自私要求,她质问他“你为什么不能放弃自己呢?你要