文学性类论文范例,与关于小的写什么相关论文答辩

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#30340;人性主题不是很重视,或者没有足够的重视.

《索菲的选择》等反纳粹的影片,为什么能够获得那么大的成功,是与它们写人性有关.这些作品触及人性中最软弱的部分,依靠人性的力量来控诉纳粹的罪行,比我们的《地雷战》、《地道战》等片子强得多.《索菲的选择》写一个犹太妇女带着她的两个孩子被关进集中营,纳粹军官命令她只能留下一个孩子,另外一个孩子交他们带走,妇女就跪下来乞求把两个孩子都留下,军官不肯,说再不选择就把两个孩子都带走.没办法,这个索菲就选择了放弃女儿.女儿立刻被带进焚尸炉,而最后儿子也没有留下来,也进了焚尸炉.战后,只有这个妇女生存下来,可是灵魂一直得不到安宁.尤其想到她的女儿,她就受不了,是她亲自作出选择把女儿送进焚尸炉的,虽然是在没有办法的情况下,但毕竟是她的一个选择.她一会哭一会笑,不能像正常人一样生活下去.她也恋爱,也做爱,她的情人也是在战争中受到了创伤,也是精神上难以平静,一会还好,一会就不行了.最后这两个人双双选择了自杀.没有什么比这样的影片更能够强烈地控诉纳粹罪行了.又如《美丽人生》,一个喜剧片,也具有相同力量.一开始没有人认为控诉纳粹罪行可以用喜剧的方式,但导演兼主演贝尼坚持.影片写一个善于搞笑的犹太男人和他的儿子一起被关进集中营,为了使世界在孩子心目中不致留下恐怖的阴影,他始终在搞笑,欺骗孩子说大家都在玩积分游戏,集中营里的一切都是游戏.在大屠杀要开始时,他最后把孩子藏在垃圾桶里,要孩子千万别出来,只要不出来,等明天早上,就积够了分,就可以得到一辆坦克.这天夜里,大屠杀进行了,孩子的父亲也被打死.孩子信了父亲的话,在垃圾桶里一直呆着,第二天清晨才爬出来.这时纳粹已经逃走,盟军的坦克开进集中营,孩子终于得到了他的奖品.这个片子在电影节播放结束后,全体观众起立,进行了长达十三分钟的鼓掌,每个人眼里都含着热泪.一个喜剧啊,写到这个份上！为什么德国总统会跪在犹太人墓前,乞求犹太人的原谅呢,和这些个电影,这些个文学作品的基于基本人性所发挥出的强大的力量是分不开的.德国人看了这样的电影也要掉眼泪,也要忏悔.为什么日本人总是不肯承认他的战争罪行呢其中原因很多,一个原因就是我们的文学创作,根本就没有创作出像《萦菲的选择》、像《美丽人生》这样的作品.我们创作的视角,总是社会啊,政治啊,民族啊,仅此而已.像《地雷战》、《地道战》这样的片子,只是表现出,外国侵略者来了,把我们的亲人杀死了,我们去复仇.这是感动不了日本人,也感动不了世界人民的.后来,抗日战争题材有所突破,出现了像《亮剑》、《历史的天空》等作品,但是与《索菲的选择》和《美丽人生》的视角相比,还差得很远.我们是进展到了承认国民党也是抗日的,共产党和国民党是联合在一起抗日的,这是一个看点,我们感觉到了一点欣慰.但仅仅这样就够了吗还是社会和政治视角.所以,我们说文学创作是一个民族的文化的结晶,我们要发展我们的文学事业,不是一件小事,是关系到我们这个民族强大和自立于民族之林的大事.我们的电影我们的小说感动不了人,拿出去以后,人家看了无动于衷,你的综合国力也受影响.如十七大所说,文化是一种软实力,和国家的综合国力是联系在一起的.

5.关于生命视角

生命意识的视角也是作家观察生活的重要视角.海明威的《老人与海》为什么是永恒的呢,为什么《艳阳天》就永恒不了呢和你这个视角是有很大关系的.明天开李兰妮作品《旷野无人》研讨会,我比较喜欢这个作品,一个理由就是它是写生命意识的.李兰妮所体验的生和死这样的主题,在当代文学中,并不多见,而中国作家为什么很少触及这样的主题呢因为我们的视角有问题.我们不信教,也不考虑宗教层面上提出的人生问题.中国人习惯于考虑非常现实的问题,“不语怪力乱神”.李兰妮是真正认真思考过这样的主题的,她的写作也是很有意义的,她的作品会留下来.

命运意识也是生命意识的一种形式.《静静的顿河》这样的作品,一般多评价它反映了内战时期顿河流域的波澜壮阔的社会变迁,具有史诗的雄浑气魄,这是对的.但就文学性而言,它的主题主要是写个人命运与历史迷雾之间悲剧性的冲突.或者说,这样一个命运主题,是打动我们的真正原因.至于关于顿河的社会面貌的描绘,都只是依附性的内容.这是需要看清的,否则就会在写什么的问题上搞得模糊.比如,我们写反映改革开放三十年历史的小说,如果只写社会面貌的变迁,就成了社会学著作,历史学著作了.可是我们许多作品就是在这样写.写改革开放,也一定要把写人、写人的命运放到中心位置,才能折射出社会面貌的变迁.《白鹿原》也是以人物命运来反映历史的.当然,写社会面貌也有价值,反映的三十年改革,最后就剩下个人命运,社会内容没有了,也不行.我想强调的是文学作品的核心价值.

生存状态也是一种生命的状态,有些作品着重写人的生存状态,也是生命视角的观察.如石舒清的那篇小说,读时像有个时钟在滴答、滴答、滴答地响,就是一种生命意识的体验.所以,作为一个作家,脑子里有没有生命意识,是很不一样的.

作家的生命意识是渗透到字里行间的,如下面郭文斌的小说《吉祥如意》里的文字:

不觉间,太阳从东山顶探出头来,就像一个香包.山也过端午呢,山也戴香包呢.六月想.再看大家时,大家就像听到太阳的号令似的一齐伏在地上割艾了.六月问姐姐为什么不等到太阳晒会儿把艾上的露水晒干了再采.姐姐说,这艾就要趁太阳刚出来的一会儿采,这样采到的艾既有太阳蛋蛋,又有露水蛋蛋.这太阳蛋蛋是天的儿子,露水蛋蛋是地的女儿,他们两个全时,才叫吉祥如意.六月奇怪姐姐怎么把太阳和露水说成蛋蛋.蛋蛋是娘平时用来叫他们的.姐姐这样一说,六月就蹲下来,拿出篮子里的刀子准备采艾.但是六月却下不了手.一颗颗玛瑙一样的露珠蛋儿被阳光一照,让人觉得它不再是露珠,而是一个个太阳崽子.六月一下子明白了姐姐为什么要用蛋蛋来称呼太阳和露珠儿.这样,一刀子下去,就会有好几个太阳蛋蛋死掉.五月说你发什么愣,还不趁着露珠蛋蛋刚醒来赶快采.六月说,我下不了手.五月问为什么.六月说,我觉得这露珠儿太可怜了.五月就噗哧一声笑了,我还以为是你觉得艾可怜呢,真是个二愣.这露珠儿有什么可怜的.你不采,太阳一出来,它们也得死.它们就是这么个命.但是它们又没有死.明天早上,它们又会活过来.六月想也是.但六月还是下不了手.姐姐又笑了,说,你可以先把它们摇掉啊,让它躺到地里慢慢睡去,你再动手啊.六月觉得这个主意好,就动手摇,不想又把六月的心摇凉了.这一摇,让六月看见了一个个美的死去原来是这样简单的一件事.他第一次感到了这美的不牢靠.而让这些美死去的,却是他的一只手.六月看了看他的手,突然觉得它的里面还藏着别的东西,是什么呢他又一时想不明白.但他又不甘心,这分明是我自己的手,怎么连自己都看不明白呢六月第一次对自己开始怀疑起来.

这篇小说叫《吉祥如意》,是获了鲁迅文学奖的.为什么获奖和主题的深度

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