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关于悲剧方面论文范文文献,与美学悲剧的价值与意义相关毕业论文致谢
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与崇高恩格斯认为:“悲剧所反映的矛盾是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”.[7]鲁迅说:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”.[8]车尔尼雪斯基说:“悲剧是人底伟大的痛苦或者伟大人物底灭亡”.[9]恩格斯的论断从历史理性的角度揭示了产生悲剧的历史与现实的根本原因,鲁迅的论述肯定了悲剧“善”的价值取向和意义,而车尔尼雪斯基的悲剧观是将悲剧上升到审美的范畴,他们分别从“真”、“善”、“美”的角度揭示了悲剧的内涵,反映出悲剧的本质特征.而美学上真正意义的悲剧性在于:悲剧冲突是正面主人公与暂时强大的邪恶势力之间不可避免的斗争冲突,结果是以主人公的受难、失败乃至死亡形成的悲剧结局,来唤醒人们的悲痛、怜悯、同情以至崇敬的感情,从而激发起人们那股潜流在灵魂深处的良知.历史上大部分悲剧均是这样的,悲剧主人公一方面有正义善良个性特征,有美好的理想愿望,另一方面又必须使他们遭受种种迫害而不屈服,最后为了理想而拼搏献身,体现了一定历史阶段的人性美和人情美.因此,悲剧一向被称之为崇高的诗.概而言之,美学悲剧的基本特征主要表现在四个方面:一是悲剧人物必须具有这样或那样的伟大的、正义的,或正面的素质,二是悲剧人物的不幸、痛苦和灭亡,必须具有一定的历史条件下的社会必然性,三是悲剧必须以正义的社会力量与非正义的社会力量的冲突,在特定的历史条件下后者压倒前者的冲突作为基础,或者至少是包含着这样性质的冲突,四是悲剧虽描写的具有正面素质人物的不幸、痛苦和死亡,但悲剧却是对于人的高贵品质的肯定.由此可以看出,悲剧的力量在于激起人们对于邪恶势力的强烈憎恨而产生摧毁它的勇气、信心和力量,悲剧的实质是悲壮.陈瘦竹先生在《论悲剧与喜剧》一书中说:“悲剧精神的实质是悲壮不是悲惨,是悲愤不是悲凉,是雄伟而不是哀愁,是鼓舞斗志而不是意气消沉.悲剧的美,属于崇高和阳刚,正因为这样,悲剧才是战斗的艺术.”[10]正如钱谷融先生所言:“我认为文学的任务,主要应该是影响人,教育人.应该是鼓舞人们去改造现实,改造世界,使人们生活得更好.”[11]亚里士多德认为悲剧激起哀怜与恐惧,从而导致这些情绪的净化,并把艺术这种承担缓解心理精神压力的功能,称之为“卡塔西斯”(Catharsis),即宣泄与净化,要求用艺术的(即虚拟的)怜悯排除怜悯、用恐惧排除恐惧、用狂热排除狂热、用死亡感排除死亡感、用妒忌排除妒忌等帮助人们消除对身心有害的“沉淀”.而悲剧这种宣泄与净化,集中体现在调节精神、排除情绪、去除杂念、净化灵魂,提升人生境界.因此,悲剧一方面引领人们在反抗悲剧中获得对美好事物、美好理想的不倦追求,使人们求真、向善、崇美,走向崇高,达到自我教育目的,另一方面,悲剧通过宣泄与净化,引领人们走向“杂念去除,趋向崇高”的人格境界.
四、超越与获得
所谓人格:一是指人的性格、气质、能力等特征的总和,二是指个人的道德品质,三是指人的能作为权利、义务的主体的资格.悲剧引领我们去除杂念和趋向崇高,然而,怎样才能获得崇高的人格呢
第一、“体验崇高”是“超越平庸”最佳途径.超越平庸,首先要认识平庸,平凡和平庸仅一字之差,却有天壤之别.平凡表现为生活的本真状态,生命的真实存在,而平庸却表现为生活的慵懒状态,生命的庸俗存在.人的生命之美应该是向意义生成的,平庸的生命从本质上是反生命的,违反生命的正向进化规律的,它的生命意义是负面的,因此,它是生命的悲剧(通常用语的悲剧).鲁迅曾告诫青年说:“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话.能做事的做事,能发声的发声.有一份热,发一份光,就像萤火虫一般,也可以在黑暗中发一点光,不必等候炬火.”[12]即是对平凡与平庸最好的诠释.其次,与平庸相对的是崇高,因此,体验崇高是超越平庸最佳途径,而悲剧的崇高精神更富于感召力和感染力,著名学者邱紫华先生在《悲剧精神与民族意识》一书中指出:“作为人的精神力量和生命价值的一种描述,崇高在悲剧性范畴中所呈现的意义在于,当悲剧人物面对不可避免的苦难和毁灭时所表现出顽强的生存欲望、九死不悔的意志力的这种抗争精神时,这种超乎寻常的勇气、意志、具有高能的人格力量就与崇高的含义相似,而悲剧中的崇高就是悲剧精神.”[13]因而,美学悲剧为我们提供了更加丰富的艺术崇高的生动文本,悲剧主体的人格状态和精神品质,让我们在体验崇高中超越平庸,获得崇高.
第二、“战胜不幸”是“走向崇高”的理性选择.人的一生会遭遇很多偶然事件,其中包含一些苦难和不幸,谁也不能保证自己的一生一帆风顺.不幸构成了一般意义上悲剧,给我们的生命蒙上了一层痛苦的阴影,如果我们在不幸面前彻底崩溃,生命将永远黯然失色,没有希望,也没有意义.因此,面对不幸,我们别无选择,只有战胜和超越.雅斯贝尔斯说:“崩溃和失败表露出事物的真实本性.生命的真实没有在失败中丧失,相反,它是自己完整而真切地被感觉到,没有超越就没有悲剧”.[14]战胜和超越的是现实的不幸,获得的是崇高的精神.悲剧正是在战胜和超越不幸中获得意义与崇高的,因此,悲剧取决于悲剧主体对悲剧抵抗的态度,即便是绝望的抵抗,苦难与不幸都不是人生的悲剧.“生当作人杰,死亦为鬼雄”,悲剧主体以肉身的死亡来成全了精神的崇高.因此,战胜不幸是走向崇高的理性选择.
第三、“崇高的人格”在“反抗悲剧”中获得.崇高是悲剧美学的核心概念,悲剧的一定是崇高的,崇高的却不一定是悲剧的.悲剧是一种严肃而伟大的斗争,它体现了实践主体在必然性的苦难与毁灭面前所具有的英雄主义、崇高品质、伟大气魄和无畏精神,它是崇高美的体现.因此,悲剧表现悲剧主体对悲苦命运的挑战,对邪恶势力的反抗,对美好理想的守望,它展示和渲染悲惨的遭遇、悲痛的情感,其目的在于使人化悲痛为力量和激发人们前进的动力,具有乐观主义和英雄主义精神,它是自由对强暴的抗争、正义同邪恶的较量、进步与落后的挑战,在鞭挞“丑”类的同时,获得对崇高美的肯定,是崇高人格的集中体现和升华,因而,崇高的人格正是在反抗悲剧中获得的.
终上所述,悲剧,使我们超越平庸,体验崇高,悲剧,使我们战胜不幸,走向崇高,悲剧,使我们奋起反抗,获得崇高,悲剧,促使人的意识觉醒和人格解放,同时,呼唤社会文明与进步,要求司法公正和民主政治的建立,这正是悲剧文化的意义与价值所在.
参考文献:
[1]朱光潜.悲剧心理学[M].北京
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