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当代文学类有关论文范文例文,与伟大文学的标准相关论文范文
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;能.”因此,对于伟大文学来讲,其伟大正表现在对人类这些正面价值的树立､,弘扬,给人类以生活的理想､,信心,甚至永恒的期盼.
三是人类性,世界性.凡是伟大的文学都应该拥有一种超民族､,超国界的普世精神,也就是人类性.百年以来,尽管在诺奖评奖中有政治､,民族､,信仰等方面的局限性,但是,绝大多数诺贝尔奖获奖文学都基本体现了“理想性”､,“人类性”.当美国作家赛珍珠获得诺奖时,评奖委员会给她的祝辞是：赛珍珠杰出的作品使人类的同情心跨越了种族的鸿沟,并在艺术上表现出人类伟大而高尚的理想.“近年来,瑞典文学院对所谓第三世界国家文学或者所谓边缘文学的注重是有目共睹的,欧美作家已经越来越难问津诺贝尔文学奖了等他们不想站在西方文化中心主义的立场来评价其他文化的作品,也并不主张各种文化之间互相对立､,排斥和较量,而且主张互相联系､,融合甚至介入.”(刘再复《百年诺贝尔文学奖和中国作家的缺席》).从诺奖的这一动向可以看出,诺奖在尽可能地体现其“人类性”,从而显示其价值的“伟大”.
四是超我的精神启示.西方一位评论家说,读一部伟大的文学作品,就仿佛是进入了一座教堂,接受了一次灵魂的洗礼.意思是,凡是伟大的文学,都有一种庄严的､,宏伟的､,超我的精神,对读者有一种精神的启迪作用.还有人说,好的文学与读者之间是征服与被征服的关系.仍然是说,伟大的文学是有教育功能的,是能够改善自我的.弗洛伊德将人的精神分为本我､,自我与超我.超我是人类追求的最终目的,它是制约本我和解放自我的真正力量.因此,超我精神乃伟大精神的必备条件.当我们阅读一切伟大文学时,我们都能感受到这种超我的精神,它给我们启示,使我们反照自我的善恶､,美丑,在不经意间改变了自我.这种超我的精神和启示的作用在傅雷为《约翰•,克利斯朵夫》所作的中文译著献辞中被充分地表达了：《约翰•,克利斯朵夫》“所描绘歌咏的不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险,不是征服外界而是征服内界的战迹.它是千万生灵的一面镜子,是古今中外英雄圣哲的一部历险记.”⑥
五是对人类当下存在的终极价值进行怀疑､,追问､,批判和回答.虽然这是一个哲学问题,但是,伟大的作家就关注人这一根本意义上说,也是一个哲学家,只不过他不是用哲学的方式而是以文学的方式来进行一切活动.哲学是对存在问题的理论阐释与回答,而文学则要呈现形象,呈现过程.在轴心时代,人类最早的伟大经典的文本形式既是哲学又是文学,如柏拉图的《理想国》里有人物形象,有故事内容,还有哲学命题与回答,庄子的文章既有形象､,故事,又在语言风格上独树一帜.即使是《圣经》,也是最美的抒情诗或叙事诗.而从中古以后,西方文学一个重要的特征表现在对轴心时期和公元元年前后确定的哲学､,宗教思想的怀疑､,批判与认同.歌德的《少年维特的烦恼》实际上是早期歌德对上帝精神的怀疑,在找不到人生意义时的一种虚拟自杀,而在《浮士德》中,饱学之士浮士德仍然持此态度,但是,在他经历很多事件之后,在他死后,又回到了上帝身边.也就是对至善的一种认同.在托尔斯泰那里,对至善､,和平､,爱､,同情心､,大悲悯､,非暴力等人类最高理性原则进行了全新的解释.在《约翰•,克利斯朵夫》里,罗曼•,罗兰以贝多芬为原型,塑造了一个一直在为人生与艺术真理而燃烧的大艺术家克利斯朵夫的形象,他早年怀疑上帝存在,而在晚年时才谦卑地低下头来,皈依到上帝的身旁.还有陀斯妥也夫斯基,他的作品几乎完全都是对存在合理性的怀疑和判断,而他的一生也分为两个时期,前半生是怀疑,后半生是对上帝精神的确认.在这些伟大作家的作品里,表现出来的是作品对人类当下存在的彻底的终极性的追问,和对这些问题的形象的回答.
中国明清时期的小说《红楼梦》中,充分地展示了曹雪芹对以儒释道为终极价值的怀疑､,批判,成为中国古典小说中少有的甚至是唯一的对终极价值进行追问的作品.就是这种追问,他才塑造了贾宝玉､,林黛玉这两个与当时儒家价值完全对立的形象.在这两个人物身上,发生的一系列事件实际上都是在呈现这种对价值的追问与回答.小说开头与结尾相呼应,表达的仍然是作者对人类当下存在的否定精神.而这种否定精神,又在道家与佛家那里,成为一种肯定的精神.这就是《红楼梦》通篇为何贯通着一种忧伤､,悲凉､,哀叹气息的主要原因,同样,这也是《红楼梦》高于其它小说的主要原因所在.
即使是在现代派作家那里,对当下存在的追问与对终极价值的试图回答也是他们的最高理念.卡夫卡的《变形记》､,加缪的《局外人》以及艾略特的《荒原》都是对存在进行反向追问､,批判与书写的文本.尽管他们不像古典时代的伟大作家那样能够回答这些追问.如果对古今中外一切伟大作家进行分析,就会得出一个惊人的结论,几乎所有的伟大作家都有对终极价值的追问与关怀.这是因为他们本身具有哲学家､,思想家的深度,同时,他们锐利的目光和深刻的文字总是在关注人类存在的矛盾处境.一般作家总是津津乐道于语言的华丽､,故事的精巧､,市场的流行,他们在乎的是读者的喜好,往往不触及人类存在的悲剧性所在.
六是对人性的新发现与新探索.但丁被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人,同时又是新世纪的第一位诗人”,其《神曲》表明他是第一个反映文艺复兴时期人文主义的诗人.莎士比亚的每一部诗剧都可以说是对人性深掘的作品,其精彩对话句句都浸透着诗人对人性的深刻把握.加缪的《局外人》尽管受到这样那样的质问,但熟知加缪思想的读者都深知,其主人公莫尔索的一系列行为并非真的愚昧､,丧失人性,而是有其深刻原因的,这原因便是强大的虚拟化的人类文明的秩序,与渺小个人的一切构成了一个荒诞的世界.加缪所揭示的是人类存在的悲剧性,这也便是人性的泯灭.最具代表性的还是歌德与托尔斯泰.歌德的《浮士德》虽然不是小说,是诗剧,但是,与此前的宗教诗剧与小说不同,浮士德是一个没有宗教信仰的学者,在受到魔鬼靡非斯特的诱惑后开始过一种欲望化的生活.虽然浮士德终归彼岸,但是,其奋斗的整个过程显示的是人性的磨难及其巨大成功.整个欧洲文艺复兴时期出现的文学大师们,几乎都在对人性重新发现.到了托尔斯泰那里,人性中间的所有善恶问题都成为作家要重新探讨&
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