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内容提要：从湘西边地出发结合沈从文独特的人文思想,从边地人生、边地文化与中原汉儒文化以及现代与原始相对立的角度来重新解读《边城》,剖析《边城》优美形式掩盖下的忧郁和寂寞,凸现出湘西边地的历史遭际.
关 键 词：忧郁 边城 文化
作者单位：山东师范大学文学院(博士研究生)
沈从文的《边城》似乎是个说不尽的话题.它自问世以来就一直受到批评家们的热切关注.从上个世纪30年代到今天,70多年的历史变迁中,《边城》仍然是现代文学史上的经典之作,对于它的研究和开掘也在继续.
当初李健吾那“idyllic(田园诗的,牧歌的)杰作”的评价令这个小说蒙上了一层清凉而又诗意的面纱.其实,湘西边地是在哀愁中展现在“中国”的面前的.在湘西边地文化和现代都市文化的双重渗透下,忧郁之情弥散在《边城》中,从而导致了《边城》在艺术形式与内在人文思想上极大的“冲突”.湘西边地对于沈从文来说既是人文精神的家园也是他产生忧郁与矛盾的源泉.这种忧郁一方面来自苗汉两种文化的冲突,因为他认为“苗人所受的苦实在太深了等所以我在作品里替他们说话.”另一方面,沈从文的忧郁也来自为湘西边地即将在中国的变革中失掉自己存在空间而产生的痛惜之感.作为已经成名的作家,在他已经清醒地意识到湘西边地的纯朴中存在的愚昧和落后之后,他或许已经默认了汉儒文化的强势地位,但是在感情上和内心里他仍然坚持着自己苗人的身份.所以,他选择了这个边地小镇,以青年男女的悲剧爱情作为寄托他文化思想的载体,伴随忧郁的旋律开始边地之旅.
《边城》这个小说真正体现了沈从文出世的“冷漠”.而这种“冷漠”正表明了沈从文文化思想的独特之处.当中国现代作家以批判北方中原和南方沿海乡村的落后愚昧作为向现代追寻的起点的时候,他却选择了歌颂甚至是迷恋原始乡村文明.这使他的创作成为了现代文学史上的“独一个”.《边城》的题记是评论沈从文小说思想内涵的最直接的证据,“一些小人物在变动中的忧患,与由于营养不足所产生的‘活下去’以及‘怎样活下去’的观念和欲望,来做朴素的叙述.”他借助这个作品掩埋掉了很多心中的隐痛.尤其是将湘西边地文化与以北京上海为代表的都市文化相比较之后,更使他对中国文化的未来产生了不可名状的忧郁.沈从文的深刻就在于湘西边地审美空间的独特价值.这里的一切都笼罩在清幽、恬淡的氛围中,自然地存在着和发展着,所有的人都遵守着长期以来形成的习俗规范,各自履行着自己的使命.优美的田园风光,和谐的乡村生活,原始的自然景观等这一切构成了边城的外在美,而应运而生的人性美与善则是边城内在美的最佳体现.边城诱惑着那些久居都市的城里人.所以苏雪林不无羡慕地说：“本来大自然雄伟美丽的风景.和原始民族自由放纵的生活,原带着无穷神秘的美,无穷抒情诗的风味,可以使我们这些久困于文明重压之下疲乏麻木的灵魂,暂时得到一种解放的快乐.我们读到这类作品,好像在沙漠炎日中跋涉数百里长途之后,忽然走进一片阴森蓊郁的树林.放下肩头重担,拭去脸上热汗,在如茵软草上躺了下来.顷刻之间,那爽肌的空翠,沁心的凉风,使你四体松懈,百忧消散,像喝了美酒一般,不由得沉沉入梦.”当然沈从文写“边城”自有自己的深意.《边城》虽然有美的外在形式但蕴含着深刻的忧郁.他将《边城》描写得越美越有诗意就越表明他心中的那份焦灼感,相对日益逼近的现代文明就越显得无所适从.王德威认为：“这部小说在超越了时间与变迁的神秘乌托邦之下,敏锐地意识到了误解、延宕、不顾一切的激情、毁灭等不祥的力量.”这种论断是有合理性的.整个小说在时间上是“凝固”的,在空间的转换中,时间与空间结合为一体.小说在时空的编织上就出现了各种不应有的误解与错过.人物的命运也就随着种种误解而发生了“质”的改变.翠翠父母的殉情与祖父的暧昧态度、翠翠与二老的爱情、大老与二老的兄弟情都在种种不应该中产生了“逆转”.善良的人性变成生命终结的罪魁祸首,美好的爱情变成了屠杀兄弟情谊的元凶.大老的默然退出却直接造成了生命的终结,二老的负疚之意却将无辜的翠翠抛向了无望等待的边缘等善与美的交织换来的却是上天最残酷的惩罚.就连那个“妩媚”的祖父也在风雨交加之夜黯然死去.所有的美好化作了命运的悖论.沈从文在这个小说中暗含了对中国文化的深深忧虑.他不愿意放弃对湘西边地世界的美好记忆,那是他生命中最为深刻的烙印.但是他又不能不意识到湘西世界终究要过去的,现代文明最终会改变湘西的.世外桃源本来也是不存在的,尽管他一直在建构自己的“世外桃源”.《边城》虽然是一首田园牧歌,但是这首“看”起来很美的田园牧歌,曲调却是悲凉凄婉的.人生命运充满了不可捉摸的荒诞.翠翠这个《边城》中美和善的载体,却要承受那无尽的等待的折磨.沈从文“无情”地让她孤零零地存活在世上,让她在时间的流逝中消失掉生命的激情,酸酸的软软的等待着心上人的再次出现.这是多么残酷的命运啊,翠翠的活着就像是在赎罪.但这不是沈从文的真正目的,他想让那个和谐自然的湘西保留下来,所以他竭力写翠翠的美和善,但是他又不知道湘西边地应该以什么样的姿态留下来,所以在结局来了一个突然的转向,将美和善统统抛进了历史的深处和人物命运的不可捉摸中.他给了湘西边地优美的外形却在美的衬托下将边地人生的哀婉呈现给都市人.沈从文不想让“中国”遗忘了湘西边地这块神奇的土地.因此,他既想保留湘西也希望湘西通过改变更加符合他的人文理想.道家自然无为的人生追求与希望再造中国的人世思想相互缠绕,共同物化在他的小说中体现出来.激情有时会令人失去理智,因此冷漠的表达或许是他平复内心狂澜的最好方式.
“边城”的忧郁还来自于少数民族文化日趋边缘化的焦灼与无力抗争的脆弱感.湘西是土家族、苗族、侗族、汉族等多民族混居的特殊文化空间,在历史上,湘西就是民族矛盾激烈冲突的是非之地.作为湘西人,沈从文虽然有苗族血统,但他从来没有公开宣称自己是苗族人,不过他的作品尤其是前期作品很明显地表露出他对湘西少数民族文化的赞美.《边城》中的人物、故事的身份和特征则模糊其苗族的文化指向.他采取了一种既不表明也不否定的叙事技巧,将自己对湘西文化的深忧在一种复杂矛盾的心理中展开.从表层来看,《边城》就是一个普通平常的青年男女的爱情悲剧,只不过这个悲剧在作者创造的诗意的外在环境下美得更令人伤心.在较为暧昧的掩饰下,沈从文传达出他那深隐在心的敏感的民族情结以及少数民族文化的处境问题.朱光潜对
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