论文网
文化学类有关论文范文,与两篇文看当代文学批评的趋向相关论文摘要
本论文是一篇文化学类有关论文摘要,关于两篇文看当代文学批评的趋向相关毕业论文开题报告范文。免费优秀的关于文化学及现代文学及文学创作方面论文范文资料,适合文化学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
22312;及实践,当然也是一切“文化可能性”；“喻”是指向文本“各种要素的功能和相互关系”；至为关键的是“转”,“有发生、变化、转借、思虑的丰富含义,因此它在联结人之‘生命’和文本之‘喻’的时候,向人类文化的广阔领域转化出维度繁多的运转曲线,呼唤出人与文学之间的丰富复杂的中介.文学由此借助人文诸学科以及艺术诸分支,意味深长地窥探着人类智慧和审美感觉的深层联系”.“生命”和“转喻”这两个原本简单的词,在杨义笔尖跳起了既传统又现代的舞蹈,它的线条、节奏与义涵几乎可以穿透从文化、主体、文本（都是广义文化）到一切运作的全过程.三
叶维廉与杨义的论文,相隔近三十年,但他们都朝着一个大方向――文学的文化学研究.如果说,叶维廉论文的那个时候,大陆的文化热还没有兴起,他是用文化学观念――历史整体性对现代文学进行研究的开拓者之一,那么杨义则在文化热的推动下,也许还是在对西方所谓文化研究的影响与反思后,自觉对现代乃至整个中国文学进行文化学研究,并试图建立批评体系的人,这也是杨义论文的转折性意义之一.
杨义的论文,还有两个东西值得注意.一个是他说的中国文学观的三次重大变化,我想可能会有争议或有不同说法的.尤其他认为“大文学观”已经在新世纪建立起来了,这个未免断言太早,也太急了些.短短这么几年,一个延续着、改变着三千年文学传统的新观念,恐怕没有那么容易建立起来,即使有人动工了,也就是开始建构了,它的被承认或被系统化,也是需要时间的,这个我们先拭目以待.另一个比较有理论价值：他可能认为文化学之文学研究,内与外可以结合到一个维度里面,这是非常有意思的（也可能是笔者的误读）,尽管他自己在上一段引文里也把“文化学”当成了文学的外部研究.如果真是笔者所理解的这样,有些话倒是可以接着往下说说的.
我在2002年出版的《用生命拥抱文化――中华20世纪学者散文的文化精神》（8）一书中,有意识地用了文化学批评方法（不是西方的“文化研究”）,来探索整个20世纪世界中文学者散文,也有意识地不再将文学的文化学研究只作为文学外部诸要素来看待和分析.我在第六章的开头,有这样一段话：
文学创作和文学史表明,任何作家个人与群体,都有自己独擅或相近的体裁言说方式,散文也一样.这不但突显了个人、群体创作的艺术气质,言说的绩效,同时也是文化生命价值在体裁上的创造性衍展.
那本书共安排了七章：引论《知识分子、学者散文家、学者散文》、第一章《学者散文批评文化学方法论》、第二章《世纪演进与历史地位》、第三章《价值取向与现代理性精神》、第四章《知识及智慧的艺术理想》、第五章《意象营造与心理表现》和第六章《体裁类型与话语方式》.我当时有一个认识,无论是散文创作主体、受种种文化因素影响的散文历程、文本主题倾向与知识系统及其传达、散文意象的营构,直至随笔、杂文、书话和游记等体裁的运用,都被文化所内含,也都是不同历史、不同领域、不同层次、不同特色的文化信息在学者散文外部和内部的艺术表现.因为我认为,任一文学体裁和创作手法,都不能不与一定时空的文化情境相关,散文亦如此.反过来说,我想用文化学批评方法,贯穿在学者散文从内容到形式甚至到与散文有关的一切社会与自然的信息中.这样,我才能说文化生命价值也突显在散文体裁上；我才能在第一章说：“散文是创作主体最为直接而又艺术地传达自我情思与人类文化的
文化学类有关论文范文
| 有关论文范文主题研究: | 关于文化学的论文范文文献 | 大学生适用: | 在职研究生论文、大学毕业论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 77 | 写作解决问题: | 如何写 |
| 毕业论文开题报告: | 标准论文格式、论文摘要 | 职称论文适用: | 期刊目录、职称评初级 |
| 所属大学生专业类别: | 如何写 | 论文题目推荐度: | 最新题目 |
假如我的陈述能自圆其说,《用生命拥抱文化》一书,可能是第一次用文化学方法系统研究学者散文的尝试,也可能是第一次将文化生命理想和价值当成文人创作最高追求论说的尝试.这个尝试,与叶维廉、杨义们在近三十年文学研究中所显示的趋向,又基本是一致的.也可以说,笔者的努力为这个中国文学甚至中华文学的研究趋向提供了另一个佐证.
在《文学：生命的转喻》一文中,杨义说：“空间和时间对于文学与文学研究同样重要,只有高度自觉地兼顾时间和空间以及它们的相互作用,才能在研究中还文学原来就有的完整的世界.”我认为,时空间的哲学坐标只适合研究大自然,人文社会科学包括文学研究,不加入“心间”（依赖、反射、甚至改变和创造着客观时空间的人类主体心灵世界及其一切文化现象）一维是不可能探索到完整而幽秘的文化与文学规律的,“心间”应该是专为人类及其文化具备的精神宇宙.
但杨义的那个多维命题“文学：生命的转喻”,或许从理论上启发我们,从文化学角度建立一种叫生命批评或文化生命批评的可能,这是杨义论文将会带来的另一转折性意义.
注释：
（1）叶维廉论文最早发表在：TamkangReview,X.1-2(1979).后又在台湾和大陆出版的个人文集中多次出现,如《历史传释与美学》,东大图书公司,1988年版；《中国诗学》,生活读书新知三联书店,1992年版.
这篇论文url http://www.sxsky.net/wenxue/030458557.html
（2）杨义：《文学：生命的转喻》,《光明日报》2007年2月9日,第11版.
（3）（4）（5）（6）（7）叶维廉：《中国诗学历史整体性与中国现代文学研究之省思》,第186页,第198页,第190页,第188页,第194页.
（8）喻大翔：《用生命拥抱文化――中华20世纪学者散文的文化精神》,人民文学出版社,2002年版.
（作者单位：同济大学中文系）
文化学类有关论文范文,与两篇文看当代文学批评的趋向相关论文摘要参考文献资料：