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;而适应新的社会机制.女性社会和家庭地位的改变,不知不觉中在性的地位上也发生了变化,因此,金基德在意识到女性地位的改变时,着力用各种不同的手法来刻画女性形象.从《雏妓》开始,这种围绕女性展开叙述的手法就开始了,然而,金基德关注的还不是普通性质的女性,他关注的总是一些生活在边缘社会形态上的女性,在每部影片中都逃脱不了这种惯例.例如,《雏妓》中的以一个妓女和一个被妓女诱导的女人为主人公;《漂流浴室》中的哑女也是在黑夜里从事特殊服务的人;《野兽之都》中也不止一次的描写过妓女、脱衣舞者、人体模特等;《坏小子》中甚至把一个女大学生也惨不忍睹地一同变成了妓女;《海岸线》中也出现了让人们不仅是可怜,而是发自内心地怜悯和同情的疯女人;还有《撒玛利亚女孩》中的两个做援交的中学生,就连禅理十足的《春夏秋冬又一春》中,也出现了一个欲求医问药但却与小和尚发生关系的女人.纵观金基德的这些影片,我们无一例外的会发现女性是典型的焦点,甚至可以这样说,暴力是基于男性的体性架构的话,那么片中的女性就是典型的欲望做架构,可以把女性理解为金基德叙述手法的载体,是有别于男人的一种载体.虽然金基德描写的女性多是边缘人,但他的作品中没有一点对女性形象的侮辱与诋毁,有的只是借以发泄欲望的表达,有的只是金基德对这个社会公平公正度的反叛和疑问.如《坏小子》公映后有人批评剧情,认为把一个女大学生变成妓女这无法接受,有违道德.金基德在多次访谈中困难的解释道:“不是我把这个女孩变成妓女的,问题恐怕存在于我们社会本身.在韩国人们常按学历和社会背景判别人的优劣.所以他们才会因为那个女大学生的不幸而感到被冒犯.我想做的是抹掉这种社会划分和界限.”①因此我们可以看出金基德更关心的是生成悲剧的原因以及被大众视野忽略的各种人物,并且他十分尊重女性.这样看来金基德其实无比悲悯、脆弱,远不像被传媒定性的那样.

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四、唯美诗意而冷酷决绝的影像风格

金基德是一个懂得用镜头语言说话的社会学家.他往往借助美丽的影像,表达对社会的批判和人生的思考,使其影片呈现出既唯美诗意又冷酷决绝的影像风格.他的每部片子都体现出这一显著特点,往往是先用优美的镜头语言展现出极尽优美的环境,然后一切暴力的、情色的、社会的问题,就会在这表面看似平静的画面中掀起种种涟漪,用来讨伐社会的不公与黑暗,借以发泄自己内心的痛苦和愤懑.例如《空房间》就很好地体现了这种风格,影片主题意义的阐释是借助大量隐喻性符号来实现的,空荡荡的房屋,高深莫测的隐身术与精巧的画面构图交融在一起,以一种缓慢的节奏,平淡到极致的画面,无声的语言,以及行动上的抗争相辅佐,来表现隐藏在内心中的激烈的抗争,凸显影片主题.而《春来冬去又一春》更是形式感极强,一面湖,湖中一座庙,庙中一老僧,一幼僧,轮回无常就此开始.然后电影用那一扇木门一次次的推开,给你展示以年幼、青年、中年、老年不同阶段的人生场景,由此引发对人生的思考来配合四季的变更,揭示了因果报应的禅理.春夏秋冬,每个季节金基德都用影像语言的特性展示了一遍,依然还是水墨画的清新风格,给人以强烈的形式之美.这种强烈的形式感与剧情感的对比结合已经被广泛的应用到了几乎他的所有影片之中,因此我们可以毫不犹豫的说,金基德在塑造形式感

与情节的连贯感上,已经做到了更高的水平.

五、独树一帜的叙事手法

金基德电影的叙事手法可谓是独树一帜,他不采用传统叙事手法,而以无师自通的纯正电影语言清晰表达.在其十余部影片中,其影片叙事手法呈现出如下共性:

1.用无声诉有声――极少的人物对白

金基德影片中人物对白极少,他不是借助人物喋喋不休的对白或画外音来讲述故事,塑造人物,而更多倚重剧中人自身的表演和肢体语言来完成故事的演绎和心灵的呈现.金基德认为,生活中大部分的时刻是沉默无声的,没有对白一样可以沟通,“我相信哭和笑已经是最好的语言.”②有的影片甚至干脆出现了几个无对白的成功角色,例如《坏男孩》中的亨吉,导演编排的巧妙之处就在于,这个一直贯穿于片中深而不露的男主角,直到故事快要结束的时候,我们才发现他原来是个哑巴,但在影片中他却控制了事件的进程、人物的命运.影片大多借助演员的肢体语言和面部表情的有效结合,通过暴力的肢体手段和多变的面部表情来展现故事情节.《漂流浴室》整部影片都是在无声静寂中进行的,片中仅有的几次对白都是一些钓鱼客所进行的.金基德将主人公设置为哑女的身份,这种设置依旧是无对白特色的延续,而哑女生活的苦痛和内心的郁闷,只有通过她强烈的情欲和复杂的内心表现出来.再如《空房间》中的女人,她虽不是哑女,但在整部影片中她说过的话不超过三句,这种无声的抗争正是内心激烈情绪的爆发.这些角色一切都用镜头说话,用无声诉有声成为了业界独有的金氏风格.虽然金氏影片在主题上并非直白,但观赏金基德电影不易使人感到不知所云,因为这一切,都奠定在演员较强的镜头感和金基德举重若轻的高潮的叙事功力下.

2.不落俗套的剧作

此外,金基德不落俗套的剧作是其一切影像成功的根基.可以说自从他夺得第一个剧作奖项后他的剧本创作就从没失败过.他编织的故事既合情合理又不迎合观众的心理预期.主人公几乎无一逃脱悲惨命运,使观众欲图圆满结局的心理促不及防.这一做法从根本上背弃了泛滥于整个国际影坛的传统电影制作惯例.但并不能因此就说金基德的观念彻底悲观,或者他的所作所为只是否定与颠覆,其实金基德骨子里很传统、古典.作品中仍然可以找到最为牢靠原始的友谊或爱情,尽管它们总是被隐晦表达的.例如一部描述良家闺秀自愿成为妓女的影片《雏妓》,这个故事交待的是一个良家妇女对另一个风尘女子的由厌弃到膜拜的转变,但与《坏小子》截然相反的是,《雏妓》表现了一个女性作为一个妓女的尊严,这种反衬手法我们在传统影坛实在鲜见,同时影片的完整和严谨在韩国片中是少有的.金基德在《真相》里,探索了意识与潜意识、现实与幻想的界线.片中代表金基德另一个性格的人物在看到一台舞台剧时,被他的身份怂恿;一个主观镜头跟随着他潜意识的脚步,监视着他每一个想法,做下纪录.在经过一段意识之旅后,主角回到现实,才发觉汉城完全没有任何改变.独出心裁的叙事手法总给观众以山重水复、柳暗花明之感,情节虽不复杂,但不流于简单庸俗.

3.充满象征意味的符号

从符号学的角度看,文学艺术等都是人类社会应用符号的活动,符号被视为是传递信息的中介,是信息的载体.任何语言的基本单

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