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40;审丑不能不说是艺术本身演进的一种方式.

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在日益多元化的现代社会中,人们在审美情趣上变得更加开放和包容,似乎本不是一件错事.如果说曾经作为艺术的“丑”仍旧具有批判现实的力量,那么如今作为哗众取宠的符号,“丑”已经渐渐失去了省世的功用,成为商品化大潮中的一颗棋子,暴露了现代人的一种精神真空和价值虚无.对主流价值观的冲击和颠覆也将越来越猛,这势必会在日积月累、潜移默化的过程中,使主流价值观萎缩,以审视丑恶为美,以消解崇高为荣的浊浪会排空而来,防不胜防.对主流价值观造成不当冲击甚至颠覆,其影响是恶劣的,其后果是严重的.对此我们应该做到：一方面,要积极完善我国现有的新闻政策法规,从法律上、政策上引导媒体,使之将社会效益和经济利益完美地结合起来.另一方面,需要组织一支主要由专家、学者组成引导日常审美的导向,使整个社会氛围有一个正确的价值观,学会正确审美和审丑.

四、结语

美与丑总是相对立而存在,相斗争而发展的.美是肯定性的价值,丑是否定性价值.艺术家把现实中的丑能动地转化为艺术美,使丑具有了审美价值.而在当今时代,这种情况出现了根本的转换.传统审美观念是从二元对立模式出发,着重从肯定性的主题去考察审美活动,这意味着它必然是以审美价值、以美为中心.在网络时代这种情况发生了逆转,有些丑陋的、粗俗的东西成为人们௚

关于传统美学论文范文集0;审美对象,使丑能够堂皇地进入传统美学殿堂[5].传统的审美教化功能不复存在,传统美学失去了理性主义保护,最终导致传统审美观的动摇和新审美观的应运而生,人们的审美观发生了彻底转变.因此我们仍要严肃对待“寓教于乐”的古训.文化仍要承担沉重的社会使命,生产它的一方要赋之以哲理,消费它的一方也必须懂得它的微言大义.人们从网络这种传媒寻求心灵的慰藉,传统艺术所承担的沉重的社会使命感又大为减弱.这个时候,更多的是引导产生需要,在审美的生活化和物化的表象背后,实际上是审美的困境和迷失,这无疑是十分值得警惕的.

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参考文献：

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作者简介：张会荣（1987-）,女,河南安阳人,四川大学美学专业硕士研究生,主要从事中国美学与中国审美文化研究.

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