关于文化类论文范文参考文献,与当代西部小的文化相关论文的格式

时间:2020-07-04 作者:admin
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一、西部文化的外在美学风貌

西部,中华民族的发源地,这片铸造了中华先辈的泱泱伟业,呈现过华夏灿烂文明的厚重而质朴的土地,随着时光的洗涤,形成了具有独特内涵、气质的西部文化.


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西部文化的生态背景是高山大河、沙漠戈壁、草原黄土等这里地域偏远,环境恶劣,生长于斯的西部人民背负着超于常人的艰难重担,但也使他们锤炼成百折不挠的生存能力,积淀成豁达豪放、坚忍不拔、自强淳朴的民族性格,形成了独立剽悍、骁勇、不羁礼乐的伦理价值观念.这种性格和价值观构建了以刚健清新为审美特征的西部文化气质和人文精神的主体,是西部文化美学意蕴之所在.

西部深厚的历史文化,高峻的地理形势,奇异的民俗风情,给文学创作提供了丰厚的素材.而文学从来就与地域文化有着紧密的联系.因而,中国文学的地域差别,既有南北之异,亦有东西之别.樊星先生在《当代文学与地域文化》①一书中精辟地认为“地域文化小说”是当代文坛最富于民族文化意味的一大景观.如其所言,以厚重西部文化为背景形成的当代西部小说则是当代文坛宏大景观中的一道绚丽美景.它承袭了西部文学从盛唐边塞诗――五十年代“西部牧歌”――新边塞诗派惯有的清新刚健的审美特质,却不拘囿于传统西部文学政治化的图解,当代西部小说作家彰显的创作主旨不是重复讴歌前人作品所体现的审美意蕴,而是对人文精神、历史文化的关注.

严格地讲,当代西部小说并非一个正式称谓,在本文中,我们只是将当代作家小说创作与西部地域文化风情有关的作品归为一体.西部小说作家群大致可以分为两派,一是以张承志、张贤亮等为代表的外来作家群,一是以陈忠实、阿来等为代表的土著作家群.这两类作家的笔触均伸向广大西部地区,均以饱含深情的笔墨书写了西部人民的生活状态和情感世界,但是他们在创作过程中却呈现出迥然相异的创作心态和情感风格.当年第一类作家因各种政治缘由来到偏远的西部边区,面对旷远的草原沙漠,清新自由的空气和古老神秘的民风民俗以及淳朴真诚的当地人民时,他们迷惘、沉郁、痛苦的心灵得以平服.一种创作的冲动促使他们去挖掘潜伏在西部山水之间和人民深处的文化魅力和人性魅力.在张承志、张贤亮等人的作品中,生活在草原、沙漠和高原中的主人公勇敢剽悍,热爱生活、珍视荣誉,人生豪迈奔放,涤荡着自由、个性的色彩等外来作家创作的西部小说深刻挖掘了西部文化的内在意蕴,全方位展示了西部文化的外在风貌,他们的妙笔生花是对西部文化历经沧桑、逐渐遗落的再发现和重新开启.西部文化中那些构筑华夏文化精神的精髓,艰苦卓绝的奋斗精神,质朴谦和的民风,豪放粗犷的意气,勤劳坚韧的品格等华夏民族的精神气质又历史性地鲜活地呈现在众人面前,它们所蕴涵的文化价值不仅体现出一种坚韧绵长、生生不息的民族精神,而且还最大程度地激发了作家的创造激情,更新了作家的创作生命,是作家创造的精神根源.可以说,在外来作家的西部小说世界中,西部文化与作家体现出了一种“对话”与“互动”的和谐统一.

与外来作家不同的是,以陈忠实为代表的土著作家们聚焦的中心是对西部没落、西部文化湮没的追根溯源.在作品中,他们以现代意识反观历史,去发现阻碍西部进步、影响西部人民生活进程的因素,从而思考和探索如何在传统和现实的土壤中重建西部文化的基地.因此他们对西部文化的心态具有强烈的批判精神.其渴望变革、眺望未来的意识远远超越外来作家.

在当代西部小说的创作中,作家们普遍从文化的角度去阐释小说本文的精神意蕴,在历史、地理文化关系中诠释西部人民生存的文化心理,探究他们的心灵重负,表现他们的生命历程.基于此,我们可以从当代西部小说的艺术世界中去发掘和探求西部文化的价值所在.

二、多元、厚重的文化意蕴

当代西部小说具有浓厚的文化意蕴,是多元、厚重文化现象的载体.地域文化、民俗文化、宗法文化、乡土文化等各种西部历史文化现象都在西部小说中得以呈现.不仅如此,作家们在创作中既表现了多元文化现象的交融,也表现了文化的冲突,将西部小说的文化意蕴延伸、拓展,为读者领悟、理解西部小说的文化意蕴开辟了广泛而深层的空间.

当代西部小说作家作品众多,本文将以张承志、陈忠实、阿来等作家作品为重点,聚焦当代西部小说的文化意蕴与价值.

深受汉文化熏陶的回族作家张承志,多重文化背景使其作品蕴含的文化涵量丰富而厚重.他的系列西部小说,从《骑手为什么歌唱母亲》到《心灵史》,所内涵的文化意蕴是草原文化向黄土文化嬗变而最终皈依回族文化与宗教文化,在张承志作品的文化走向中,我们又不难发现乡土文化与都市文化、少数民族文化与汉文化之间的冲突与融合,这叠加了张承志作品的文化意蕴,使其作品的文化张力无限扩展.

《黑骏马》是张承志小说草原文化的代表.透过小说,我们的思绪跟随男主人公在回忆与现实的交替中起伏:男主人公白音宝力格骑着骏马,耳边萦绕着古老的“黑骏马”民歌小调在茫茫草原寻觅自己心目中的“美”的化身―索米娅.他成长,追寻的历程,哲理性地展示了草原文化的原始奥秘以及其与现代文明碰撞后的嬗变等白音宝力格既有草原儿女的激情和热血,也有现代知识青年对纯洁美好的生活的憧憬与愿望,但是他的憧憬与梦幻在纯净的索米娅被草原恶棍希拉所奸污的丑恶现实面前幻灭了.面对奶奶和索米娅对苦难的隐忍和宽容,白音宝力格难以忍受,于是渴望“追求更纯洁、更文明、更尊重人的美好等&#

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30340;人生.”②他抛弃了深爱的索米娅和奶奶,离开了血脉相连的草原.多年后体会了生活复杂而深奥本质的白音宝力格重返草原去寻觅“索米娅”―草原优秀文化的象征.他的追寻之路表明:小说在否定草原文化中的旧习的同时,肯定了草原文化的优良品质,以此为根基召唤人们去执着地追求“明天”更美好的未来.

如果说《黑骏马》是张承志草原文化代表作,那么《北方的河》则是西部黄土文化的经典之作.《北方的河》以奔腾在北方大地上的五条大河,尤其是在黄土高原上被人格化了的黄河,那喧嚣的声响,奔涌的浪花,倾泻而下的河水给我们呈现出一个青春焕发,生命昂扬的河的世界,暗示了西部黄土文化的精髓所在:“强悍、坚韧、倔强、宽厚、奋斗等”③在这些西部优秀文化品质的感召下,曾经在追求人生道路中有过迷惑,有过曲折的男主人公投入黄河那宽广的怀抱,感受到父亲般的关爱和宽容,再一次吸取了生命的原始力量,朝气蓬勃地奔向充满希望的未来.黄河、黄土文化,就像小说中那个在垂暮之年还挣扎着要为子孙后代留下一片青杨林的高老汉,他死了,在他倒下去的地方,却站立起了一片青杨林;就像“我”曾经认识的一个哈萨克的老母亲,她用自己的双手抚育了一个家庭,当她去世的时候,草原上走来了整整一支马队一样,它们是中华民族的生命之根,力量之源.

《北方的河》以黄河为着墨的重点对西部黄土文化的精髓予以再生和重现,而另一位被流放至黄土地的作家张贤亮在表现西部黄土文化时却倾力塑造了西部人民的魅力.《绿化树》就是他在历经坎坷后,为读者奉献的一部凝聚着人生苦难与挚情的沉甸甸的西部小说.

《绿化树》以一个被放逐到黄土地、因政治和饥饿,身心遭受双重磨难的政治犯章永麟人性的复活和生命的新生,表现了以西部劳动人民为代表的西部黄土文化对他的启迪和滋养.黄土地上朴实、善良、真诚的人民对落魄于此的章永麟不仅不因其政治犯的地位歧视他,反而给予他无尽的关怀、友谊、爱情.在这份厚重的情感下,他的体魄逐渐恢复,他的灵魂复活了,生命得以再生.许多年过去后,经历过岁月沧桑的章永麟在参加首都一次会议时,当耳边响起雄伟的国歌时,他又想到了西北黄土地上那些纯朴、真诚的人们,他们就像生长在西部黄土地上的绿化树,树皮虽然粗糙,枝叶却生长茂盛,滋养了一代又一代等

在《北方的河》、《绿化树》中张承志、张贤亮以外来作家的身份眼光透视黄土文化,追寻黄土文化的魂魄,从黄土文化中寻找到民族之根,重新继承和张扬了黄土文化的优秀传统,开启了西部黄土文化的发展前景.

西部是一片远离海洋,贫瘠而传统封建文化根深蒂固的土地.当神州大地迈向现代化的步伐飞奔向前时,生长于斯的作家们深谙封建传统文化陋习的负荷,滞留了西部前进的步伐.因此,奔涌在他们心底、流溢于其笔端的有一种强烈的忧患意识.他们希望通过小说创作去探求民族传统文化的深层心理结构,在继承传统文化中扬弃,寻找到一条西部文化的重构之路,再铸西部辉煌的希望之途.陈忠实创作的《白鹿原》就是这样一部小说.“《白鹿原》的思想底蕴要用最简洁的话来说,就是观照中华文化精神和这种文化培养的人格,进而探究民族的文化命运和历史命运.”④

小说中,生活在黄土地上的人们在数千年古老而沉重的传统文化观念的浸润下,形成了以家庭和血缘为纽带的具有浓厚封建宗法色彩的生活秩序.他们身上根深蒂固的乡土观念、农耕文化意识与儒家文化的纠结影响、辐射着整个民族的价值观念和生活思维方式.主人公白嘉轩既直面现实,开拓进取又固执僵化、陈旧保守,他形象的矛盾恰好体现了传统文化中积极因素和负面陋习对民族性格的影响.而以田小娥为代表的形形色色牺牲于封建礼教与伦理道德下众多女子的悲惨遭遇表明传统文化中的负面阴影盘旋于黄土地上的势力之强大,而兆鹏、白灵甚至黑娃、孝文等青年一辈试图超越传统文化的范畴,寻求独立的生存方式和精神家园但或失败、或死亡、或回归的生活成长轨迹进一步证明历史和传统的厚重与强大,建构新文化道路的艰辛与曲折.陈忠实通过对这些人物的命运,人格魅力的展示,表达“他既看到了传统宗法文化是现代文明的路障,又对传统人格魅力依依不舍;他既看到了农业文明如日薄西山,又希望从中开掘、拯救、重铸民族灵魂的灵丹妙药.”⑤的矛盾观点.

西部是少数民族的聚居地.由少数民族作家创作、讲述本民族的生活故事,倾诉自己情有独钟的民族文化情结,体现本民族特有的文化意蕴的西部小说是当代文坛一道熠熠闪光的亮彩.扎西达娃、阿来等少数民族作家的小说无不深蕴着少数民族文化内涵,表现了作家们永恒的民族文化和乡土文化情感以及那向往走遍四方却又回到原点的文化归属情结.

阿来是个中翘楚.正如其获得矛盾文学奖时严家炎先生所做出的评语“等小说视角独特,有丰富的藏族文化意蕴等”那样,阿来的《尘埃落定》置根于藏族土司文化的土壤,透过一个“傻瓜”的视角,来审视藏族土司文化的历史变迁,表现藏族的分支康巴人在土司制度下延续了多代的沉重生活.“傻子”这一形象积淀着土司文化内容,他似傻非傻的行为举止体现了阿来对“不是思想的思想,不是智慧的智慧”⑥的藏族民间文化“稚拙智慧”的推崇.正是这种“稚拙智慧”――大智若愚,才使傻子“我”在土司部落的权势、金钱争斗中步步成功的同时保持了人性的本真与善良.小说深刻展示了藏族土司文化的丰厚涵蕴,既有其原始、野蛮、背离人性的一面,也有现代文明所缺失的率真、本性的一面,阿来深知土司制度文化必然将随着历史化为落定的尘埃,但民族的血脉仍在流淌,因此作家流露心声“上天啊,如果灵魂真有轮回,叫我下一生再回到这个地方,我爱这个美丽的地方.”⑦

三、结语

审美地生存,诗意地栖居,正是人类几千年延伸的终极方向.当代西部小说作家们执著于这一目标,将小说作品的文化诗学审美价值做了全方位的诠释,作家们创作的西部小说所表现的那方净土,那方人物具有明显的西部文化印记,其种类各异的小说负载着多元而厚重的文化内涵,体现了深远、丰厚的文化意蕴,在20世纪末期文学艺术的商业化运作不可避免地导致了人文精神危机的情势下,当代西部小说的创作者致力于恢复和重构文学的人文传统.他们将满腔热情倾注于西部人民,书写他们的人生故事,展现他们的精神面貌、探求他们的生活道路,这蕴涵着作家们深沉的生命关爱和人文情怀,我们相信像当代西部小说这类兼具厚重文化意蕴和真挚人文关怀的小说文本必将具有永恒的生命力.

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