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关于人际关系类毕业论文模板,关于社会交往的利益原则相关电大毕业论文
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36827;行奢华交往.这种交往往往与行贿受贿紧密相连,是一种不正当的利益关系. 四、公共生活的公益慈善原则社会上存在不同的群体,有富裕的,也有贫穷的；有强势的,也有弱势的；有一帆风顺的,也有遭受曲折的.总之,社会上有许多人,他们或因经济贫困,或因意外伤害,或因自然灾难,或因年老多病而需要他人给予关怀帮助.慈善关爱、无私捐助就是公共生活中一种很好的帮助方式.这种捐助可以是一对一个人捐赠,也可以是公益慈善.无论是哪种慈善之举,都体现出捐赠者的一份爱心和社会责任感,都是一种高尚的道德之举,是仁爱之心的自然流露.这种行为最能感染人,最能温暖人,最有利于和谐人际关系,是人们作为社会成员在参与公共生活中应该坚持的一种原则.
公共生活中的爱心捐助,既不是互利互惠,也不是等价交换,而是一份无私之爱的体现,因为它是利他而不求回报的,大多数情况下是发生在陌生人之间的.这种行为不在于捐助多少钱、捐出多少物,而在于献出一份爱心,承担一种社会责任.因此,慈善不是钱,是心,是责任,是人之为人的善行义举.这种爱心越是在他人危难之际,越是在重大灾难面前,越发挥得充分.比如在2008年的四川汶川地震、2010年的青海玉树地震中,国人的慈善之心得以充分发扬.人们纷纷捐款捐物,通过各种方式向灾区提供援助,充分显示出一方有难、八方支援、团结互助、众志成城、共渡难关的精神.
爱心不分贫富,不以金钱多少来衡量,也不只是富人的专利.人人可以奉献爱心,人人也有责任奉献爱心.只要是尽自己所能,无论多少,都是善行,都是真情,是社会责任心的表现.慈善的真谛是只要怀有一颗助人济困的慈善之心,就具有价值和意义.慈善是人性和谐的光辉展示,是一种爱的释放,是爱心、善行与美德的交汇,是发自内心深处的互助互爱精神的体现,而不是在外在压力下完成的“被动慈善”.社会成员普遍的慈善就发展成现代社会的公益慈善.
中国人民大学郑功成教授认为,“现代公共慈善的理念是,慈善是一种公共行为.捐赠应以慈善组织为中介,使捐赠与受赠分离,捐赠人不知道哪些人因他受助,而受助人也不知道哪些人帮助了他,这已成为国家惯例.这与传统意义上的直接捐助不同,从而免除了感恩与求回报的心理.捐赠人和受助人的人格是平等的,救助弱势群体成为整个社会的行为.”[4]现代慈善是公民社会发展的必然结果,它不是通过利益驱使或行政手段,而是由自愿捐赠等慈善行为构成,包括扶贫、助学、救灾、济困、解危、安老等形式.它是充满人道关怀的事业,也是一种重要的社会财富分配方式,即人们常说的第三次分配,有人将其称为一只真情的“温柔的手”.社会财富的第一次分配通过市场机制配置、调节,亚当斯密称之为“看不见的手”或者“隐形的手”；第二次分配是对国民收入的再分配,主要通过政府调控,人们称之为“看得见的手”或者“有形的手”.公益慈善的“温柔之手”带给人的不仅是经济的帮助,更是情感的关切.这种行为可以在不同个体、人群之间,创造、传播一种情感、价值乃至生命的共享感.这是维持共同体友好和谐的纽带.它能让有困难的人感到温暖,感到自己没有被社会抛弃,从而对整体社会秩序产生亲和感,并坚定生活信心；也能让做慈善之人把为社会和他人的捐助看作是自己应尽的义务和光荣的职责,从服务社会和帮助他人中获得自我成就感和内心的满足与快乐.因此发达的慈善公益事业,可让社会中各色人群相互走近、接触、关爱,从而大大改善人际关系.总之,它是人类的爱心之举,也是充满人道关怀的事业,能缓解社会矛盾、维护社会公平,对于改善人际关系、构建社会和谐有重要的作用.
参考文献：
[1]邓小平文选（第2卷）[M].北京：人民出版社, 1994：
175.
[2]马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社,1960：
82.
[3]本书编写组.思想道德修养与法律基础[M].高等教育出
版社,2009：105.
[4]刘溜.中国慈善十年[J].中国新闻周刊,2004,（4）.
[责任编辑：黎 峰]
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