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中,最为关键的一个环节就是人们对法律的道德认同,认同程度的高低,直接决定了人们守法的自觉程度,更决定了法治的最终实现程度.“法律的道德根源性表明：外部强制的担保尽管是法律秩序最耀眼的盾牌,但其一,这种外在强制的担保同样须以人的内在自发性世界为根基；其二,外部强制的担保只有与人的主观自发性相结合（或相配合）时才能发挥出真正的效用.”由此可见,只有通过促进人们对法律的道德认同,使法律获得最广泛的道德支持,法律才能有效的施行,法治才能得以实现.二、守法根据之伦理学论证
守法根据之目的论证在目的论的选择上,本文选取人道目的论作为论证角度.这是因为“对于人的生活来说,只有人道目的论才是具有实质意义的目的论.”
“人道”的道德原则包含这样两个目的：一是使人通过道德实践不断完善自身,最终得以自我实现；二是使人能以合乎生活本意目的的方式去生活,能与人为善,能与除开自身之外的其他一切存在和谐共处.从目的论上看,守法的道德根据在于守法体现了生活的“人道”目的,具体表现如下：
第一,“守法”的本质并非只表现为人的行为受到羁束,乃至强制；守法更是一种可以切实保障人的主体性,充分发挥人的积极性的可选择的生活方式.也就是说,守法除了表现为对人的“不法”行为进行约束之外,更是一种可凭主体意愿而自觉“用法”的实践活动.“用法”表现在不僭越法律的范围,主体运用法律创设权利和设定义务,或运用法律维护自身的权益.“人”只有在创造中才成为真正的人,守法可以唤起守法者的主体意识,激发守法者潜在的创造性,使人得以自我实现,这完全合乎人道的目的.
第二,守法保障和谐,力促人与人和睦相处、人与自然和谐共存,也是合乎人道目的的.人道原则要求善待他人,作奸犯科、与人为恶的不法之徒违背了这一原则,而受到法律的相应强制与惩罚正是对人道的彰显.而对于人与自然之和谐共存而言,最直接的体现就是守法主体对有关野生动物保护,以及有关环境资源保护等法令的践行.
守法根据之价值论证1．守法与公正
“公正”的经典定义是：给人应得,即使人各得其所.公正是关涉利益分配和利益交换的一项重要的伦理原则,其直接目的就是为了建立一种良好的利益分配机制,使人与人之间的冲突被控制在一个合理的范围内.但这绝对不是公正的最终目的,公正的最终目的是幸福,“是为了保证每个人有条件地创造属于他的幸福生活.”幸福的实现需要公正,守法就是要维持社会公正,为实现幸福创造条件.法律保障公正主要体现为以下几个方面：
第一,法律作为一种社会制度,合理地分配权利和义务,为实现公正的分配和交易提供了可靠的制度保障.
第二,法律施行的基本要求是公民在“法律面前人人平等&#
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第三,法律授予公民自由交易的权利,公民可以基于自治意思进行自由进行交换活动,这一点在民商法领域体现尤为明显.
第四,法律提供救济途径,对非自愿的交易而产生的不公予以矫正,对于因分配或交换不公而造成的损失给予补偿.
公正对于幸福是有利的,而守法的最终目的和动力就是为了实现生活的幸福,所以公正可称为守法所要实现的一个重要价值.
2．守法与幸福
幸福是伦理学的基本价值,是“人类最重要的终极价值,人类的一切活动都与幸福的目的和愿望相关联”.幸福是生活发展的动力,也是生活的意义所在,人的行为的最终目的就是为了追求幸福的生活.幸福可以被这样理解：即由于人的道德需求被满足而产生的精神愉悦.
“守法是个人与社会臻于幸福生活的重要前提和途径,而幸福则是守法的最大动力和终极目的.”幸福是生活的意义所在,在法治背景下,人们要实现自我的发展与完善,要实现生活的幸福,必须通过守法的实践.一方面,守法为幸福的实现创造了条件.幸福的实现需要稳定的社会秩序和友好的社会环境,而稳定的秩序的形成则需要法律对人们行为的规范,对社会关系的调整；另一方面,守法也直接促成幸福的实现.幸福的实现是为每个人的生活着想的,它着力于提高人的生活质量,而守法则确定了人的主体地位,使人享有充分的自由去把各种获得幸福的可能性实践变成幸福的现实生活.
通过以上从目的论和价值论对守法根据的伦理学考察,我们可以得出这样的结论：法治背景之下,为了实现生活的幸福以及个人的自我完善,每个公民都负有守法的道德义务.
三、结语
本文选取了“生活伦理观”的研究视角,以目的论证和价值论证的研究方法来解答“公民为什么应当守法”这一诘问.笔者认为,只有立足于现实生活,并以生活的终极价值为理想,才能给出真正有效的解释.在法学研究中,我们太惯于用社会的观点去分析和解释各种各样的“法现象”,但却缺乏用生活的、道德的观点去反思和审视法之真正目的.生活的终极意义是幸福,而幸福的获得途径乃是“由道而得”（即道德）.所以,笔者认为,以追求幸福生活为目标去论证守法之道德根据,能为我们呈现出一幅崭新的关于守法道德的理论图景.
参考文献：
[1]赵汀阳．论可能生活．中国人民大学出版社．2004年版．
[2]胡旭晟．法学：理想与批判．法律出版社．2004年版．
[3]胡旭晟．解释性的法史学．中国政法大学出版社．2005年版．
[4]刘同君．守法伦理的理论逻辑．山东人民出版社．2005年版．
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