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关涉外在行为的理论,规定为我们行为的原则.一个与法律的法则一致行为,就具有合法性；一个与伦理的法则相一致行为,就具有道德性.前一种与法律的法则一致行为,可以理解为实践,后一种与伦理的法则相一致行为,可以理解为内心活动,它和意志活动的外部运用一样,都是理性法则所规定的.”（二）法律与道德的区别

在康德的理论中,法律不能简单的定义为法律制度,道德与法律,似乎是一个交织难辨的永恒主题.西方民谚称“上帝的归上帝,凯撒的归凯撒”,这话套用过来就是“道德的归道德,法律的归法律”.其实,换个想法,两者的区别根源反映了当今社会下人们法治意识的觉醒.

从康德哲学的理论来看,笔者认为法律和道德主要有以下几点区别：

1．管辖的范围不同.人的外部行为归法律管辖,因此人的外在义务是法律确定的义务.当然,内在的义务的要求在立法不能排斥.人的内心世界存在着内在义务,是外界无法接触到的,法律上也无法做出直接规定.俗话说,思想犯罪并不是犯罪,只有在人作为或者不作为产生不良社会后果时,才能构成犯罪.现代法学理与康德的观念与是一致的.义务不同是法与道德的最大的区别,正所谓：法律是道德的最底线,道德是最高标准的法律.

2．立法的对象不同.人在社会生活中与其他人具有密切的联系,要完成自己的义务和责任,要不断与他人发生关系,通过执行立法机关制定的法律规则.而道德可以运用人们的伦理观念阻止恶念,遵从社会秩序,道德可以指导人们行善积德.如在紧急避险的论述中,康德再一次让我们看到法律与道德的巨大区别：他认为,紧急避险的本质是避免现实危险、保护较大合法权益.紧急避险的客观特征是,在法律所保护的权益遇到危险而不可能采取其他措施予以避免时,不得已损害另一较小合法权益来保护较大的合法权益.紧急避险的主观特征是,认识到合法权益受到危险的威胁,出于保护国家、公共利益、本人或者他人的人

关于法理学类论文范文集身、财产和其他合法权利免受正在发生的危险的目的,而实施避险行为.可见,紧急避险行为虽然造成了某种合法权益的损害,但联系到具体事态来观察,从行为的整体来考虑,该行为根本没有社会危害性,也根本不符合任何犯罪的构成要件.但是不违法的行为不一定符合道德,很有可能破坏了对他人的义务.例如,最近在成都发生一个案子,大概是一对夫妇乘辆出租车,女的快分娩了,的哥发现这种情况就把他们赶下来了,男的苦苦哀求还是没用,最终女的在路旁分娩了,还好母子顺利,之后丈夫连拦了12辆出租车,让他们送他们母子到医院去,结果没有一个同意的.因为行业忌讳,出租车里不能见血,否则会带来晦气.后来是旁边的人打120才把她们母子送到医院去的,母子平安.现在我们不讨论出租车司机的行为怎么样,假设丈夫在被赶下车的时候哀求不得,而孕妇马上又要分娩了,丈夫一气之下就用凶器胁迫司机,让他们送到医院,在丈夫的胁迫下司机勉强把他们送到了医院,司机没有受伤,或者在胁迫的周旋中司机受了点轻伤.在此时,丈夫的行为够不够成紧急避险.所以法与正义是否统一?这也是值得思考的.法律与道德间相互紧密联系：道德是最高的原则,法律是手段,是道德的补充.

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四、结论

康德以先天道德学说为基础,从道德哲学角度对法律作了分析解读,法律的实质从人性本身、自由和权利进行论述、为自由主义法学研究开辟了一种新的模式.我国对康德的道德哲学、法哲学思想缺乏深入、系统的研究.西方其他哲人所不能及的是,我国传统儒家道德观念与康德思想可以作比较汇通.深入研究法律离不开康德道德哲学的基础,我国法哲学的进一步发展要依据康德道德哲学.

注释：

[德]康德著．何兆武译．历史理性批判文集．商务印书馆．1996年版．第12页．

《西方法律思想史》编写组．西方法律思想史资料选编．北京大学出版社．1982年版．第309页．

[徳]康德著．苗力田译．道德形而上学原理．上海世纪出版集团．2005年版．第17页．

严存生主编．西方法律思想史．湖南大学出版社．2005年版．第227页．

[徳]康德著．沈叔平译．法的形而上学原理．商务印书馆．2008年版．第18页．

参考文献：

[1]李梅．权利与正义：康德政治哲学研究．社会科学文献出版社．2000年版．

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