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#30340;《道德情操论》,他在这本书里写道:如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中,那么它在道义上将是不得人心的,而且是有风险的.而最早最直接地实践了这一思想的是只有63万人的小国:不丹.早在20世纪70年代,不丹前国王旺楚克就提出了“国民幸福总值”(GNH)的概念,以取代“国民生产总值”(GNP)的概念.旺楚克认为,政府施政应关注幸福,并以实现幸福为目标,注重物质和精神的平衡发展,由此推行“全民幸福计划”,取得了令人惊羡的结果.不丹在追求和践行国民幸福上的“另类”成功,逐渐引起了世界范围内对幸福的关注.在此之后,美国的世界价值研究机构开始了“幸福指数”研究,英国则创设了“国民发展指数”(GDD),日本也开始采用另一种形式的国民幸福总值(GNC).这种对幸福的实践,引起了经济学在理论上对幸福的重新思考.

经济学脱胎于哲学体系,关于幸福问题,尽管经济学自诞生之日就试图同哲学一样解决什么是幸福及如何实现幸福等全方位的幸福问题,却逐渐走向了效用化、物质化、数理化的幸福衡量道路.其以财富为核心的研究在物质生产不发达、社会财富不充裕的“短缺资本主义”时代是相对合理的,然而一旦生活所需的收入稳定了,要让人们更幸福就不太容易了.随着社会物质文明的高度发达,物质消费带来的满足感和幸福感越来越有限,富有而不幸福的现实情况所体现的“幸福悖论”使经济学处境十分尴尬.在当代经济条件下,经济学应重新回归哲学的部分视角,用辩证的、发展的眼光看待影响幸福的因素,以人类的有限理性、不完全信息和不完全市场为前提,既秉持幸福最大化的理想原则,也坚持满意化的实践原则,用人本主义幸福观和体验功利主义思想构筑幸福经济学的价值观,正本清源,这正是当下经济学的发展趋势,使得经济学真正成为“追求幸福”的经济学.〖HJ*3/4〖HJ


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参考文献:

[1]理查德莱亚德不幸福的经济学[M].陈佳伶,译北京:中国青年出版社,2009

[2]路易吉诺布鲁尼经济学与幸福[M],傅江春,译上海:人民出版社,2007

[3]陈惠雄经济社会发展与国民幸福[M].杭州:浙江大学出版社,2008

[4]胡振华,陈柳钦企业家幸福感的调查研究――以温州市为例[J].中国市场,2011(16)

[5]唐雪梅基层女性公务员主观幸福感群组差异的实证研究[J].中国市场,2013(28)

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