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德性类论文范文检索,与友爱德性的相似性相关毕业论文

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以是相互吸引的基础.家庭对于城邦的组成的更为首先也是更为必须的.由此而来,社会所有人之间,陌生人之间也都有感情,这种感情也是友爱形成的基础,也就是同胞之情,社会成员之间构成社会的有机体,这样整个社会、整个城邦就是一个大的友爱交往的环境,充满友爱充满感情是它最自然的基础.从这三部分所探讨得出的共性就是都是以爱作为基础而扩展至友爱.因此友爱和爱都是一种情感,爱是受感情驱使,以快乐为基础,是一种自发的情感.爱是友爱的一种过度现象,是友爱的一种极端情形,它只能为一个人所享有,它没有理性并沉迷于欲望,满足人的灵魂的无逻各斯部分.“在爱之中,得到感情比性更好.爱追求的是感情而不是性.如果是这样,感情就是它的目的”.友爱是一种行动,是包含着感情的一种行动,而且是一种适度的感情行动.友爱在做一个朋友应该做的事情,它不是无行动的感情,也不是无感情的偶然行为,因此友爱比爱更是一种德性.爱作为一种感受,是不可选择的,它不具有道德价值.友爱则是以对方为选择目的,伴有选择和思考,所以是一种伦理品质,是一种德性.“德性则是某种选择,至少离不开选择”[9].“只有德性和邪恶才受到称赞和责备”[10].“爱虽然在本性上听从实践的吩咐,追求美善,而友爱本身就是爱智,它比爱更高级、更优越,它是处置着爱的那个命令者”[11].因此友爱比爱更具有理智也更加优越.友爱和爱的共同点在于它们都包含感情,都要求共同生活而已.如上所述,友爱既然是一种德性,那么它必将是许多人想尽力去获得的德性,既然好人与好人之间的友爱是最完善最高尚的友爱,最完善和最高尚的友爱必然也是德性上相似的人之间的友爱,因为德性也就是相似.

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二、友爱的形成基础――相似性

友爱何以去维持与发展也是友爱哲学里一个重要的问题.友爱是只发生在相似的人之间还是也可以发生在不同的人之间,这个问题柏拉图在《吕西斯篇》里就提出过相关问题.只是最终没有得出想要的结论.恩培多克勒说,“同类找同类”.还有人认为,“同类与同类是朋友”、“寒鸦临寒鸦而栖”.柏拉图对这一问题的回答持中性态度,既不善也不恶；认为友爱既不存在于同类事物之间也不存在于异类存在物之间,因为一个事物不可能给另一个同类存在物增加任何东西.亚里士多德不赞同上述观点,他认为那是从自然法则出发研究友爱,友爱是属人的,具有伦理性.友爱是发生在哪些人之间的问题,亚里士多德认为两个好人之间的差异最小,品质相同点最多,他们彼此之间都抱有善意,并且都具有德性,都能为对方尽最大努力并希望对方好.而其它人之间的友爱,由于差异性太大,友爱也只是偶然性的,如果没有相互的用处与快乐友爱便会终止.

朋友之间相互吸引的地方有很多种,比如在性格上、外表气质上,但

德性类论文范文检索6159;那些都是外在的表象,和快乐的友爱和有用的友爱属于同一种类型,相对于完善的友爱都是类比意义上的友爱,它们不能包含善的友爱的所具备的完全意义上的善,不能靠近最接近本质灵魂的部分.当然,德性的友爱与有用的友爱和快乐的友爱并不是没有关系,德性的友爱本身就包括快乐友爱和有用友爱中相互愉悦和相互帮助的属性,一个好人必然也会另他的朋友感到愉悦,对他的朋友有所帮助.按照亚里士多德的看法,我们从朋友身上最能关照我们自身的特性,关照属于我们自身的那种善.因为朋友是一个与我们有着共享的善,与我们有着某种相似的人.“一个朋友就是一个想成为我们的‘第二个自我’的人.因此朋友总是在某些方面与我们相似,或者是在肉体方面,或者是在灵魂方面,或者是在灵魂的某一部分上,就像一个与我们分离了的另一个自身.”[12]每一个人都需要友爱德性,通过友爱的对方可以关照到自己行为的高尚与崇高,因为朋友就是另外一个自己,他们不会做坏的事情,好人既不可能自己犯错误,更不会让朋友犯错误.一个人如何对待自己也就会如何对待朋友.可以说,朋友能够起到的一个非常重要的作用就是他可以作为我们的一面镜子,我们从朋友的身上能够看到我们自己的影子.朋友的存在对于好人来说就是善和快乐的,因此是可贵的.所以说社会中的每一个都需要这面“镜子”,时刻反思自己的行为,进而完善自己.

产生完善友爱的另一个因素就是基于德性.“喜爱似乎是一种情感,而友爱似乎是一种品质.对于无生物也同样可以喜爱,但相互的爱就必须伴有选择,而选择是来自品质的.希望所爱的人成为好人,是为了他自身,并不是来自情感,而是来自品质.爱着朋友的人就是在爱着自身的善、自身的好.”[13]“因为一个好人在成为朋友时,也就是成为朋友的善.每一方都是对自身的善,并且都以同样的愿望和快乐回报对方.[14]”只有这种基于德性的友爱才是真正的友爱,才能体现出友爱的实质,才最有资格被视为友爱自身,因为在好人的友爱中,德性既是友爱产生的原因,更是友爱持续原因和目的的根本所在.德性也就是相似,所以好人之间拥有德性也就是相似的.“善良者的友爱是完美的,而且在德性方面相类似.他们互相希望在善上相类似.[15]”“善良的人们既有总体的快乐,也有相互间的快乐.每个人都要做一些己所固有的快乐的事情,其行为也是这样,善良的人们的行为都是相似的.[16]”并且“作为善的人他们都是就其自身而善的.那些为了朋友自身而希望朋友为善才最是朋友,因为他们都是为了朋友的自身,而不是出于偶性.只要善不变其为善,这种友爱就永远维持.只有德性才是恒常如一的.”[17]相似也是说两个人因相同的或相似原因而互爱,如两个人所期望都是对方的善,或者是得到某种外在善.