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生活德育方面有关论文范文例文,与德育回归生活相关论文查重
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摘 要“教育要回归生活”是教育界甚至社会各界人士的共同呼声.德育作为教育的重要组成部分,面临应试教育的大潮中被知识化、科学化和边缘化的危机,“回归生活”显得尤为重要.本文通过对胡塞尔“生活世界”的奠基性介绍,德育与生活关系的探讨和杜威的“教育即生活”与陶行知的“生活即德育”两个典型生活德育论的阐发,论证“德育回归生活”需要从学生的德育主体地位和道德生活的实践体验这两个方面以道德内化和外化的方式来实现.
关 键 词道德生活德育生活德育论
中图分类号：G41文献标识码：ADOI：10.16400/j.ki.kjdkx.2015.05.041
MoralEducationReturningtoLife
――RealizationPathofMoralInternalizationandExternalization
FANYalan
（CollegeofPhilosophyandSociology,BeijingNormalUniversity,Beijing100875）
Abstract"EducationShouldReturntoLife"isthemonvoiceofthemunityandeveneducation.Moraleducationasanimportantpartofeducation,examination-orientededucationisfacingthetideiseducated,scientificandmarginalizationofthecrisis,"ReturntoLife"isveryimportant.BasedonHusserl"life-world"ground-breakingintroductiontoexploretherelationshipbetweenmoraleducationandlifeandDewey"Educationislife"andTao's"LifeisMoral"TwotypicalLifeMoralelucidationtheory,argumentation"moralreturntolife",studentsneedtopracticethedominantpositionofmoralandethicallifeexperiencewiththesetwoaspectsofmoralinternalizationandexternalizationofways.
Keywordsmoral,life,moraleducation,lifemoraleducation
“现代德育由于其知性特质,在很大程度上是悬挂在空中破碎而又抽象的德育,这正是现代德育陷人困境的主要根源之一.”①因此,德育要回归生活,打破其原有的知性框架,让学生在生活实践中体悟道德、深化道德,实现道德的内化和外化,让学生知行合一、内外兼修.“没有生活做中心的教育是死教育.没有生活做中心的学校是死学校.没有生活做中心的书本是死书本.”②生活是德育的根基和土壤,德育来源于生活、在生活中进行、又回到生活,生活与德育密不可分.本文所探讨的生活德育论就着眼于生活与德育的紧密关系,试图解决当前德育困境、为现代德育注入新的活力.
1奠基：胡塞尔的“生活世界”理论
理论上,德育回归生活,受到胡塞尔生活世界的极大影响.胡塞尔针对实证主义的科学危机,将生活世界作为与科学世界相对立而存在,提出
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胡塞尔对“生活世界”是这么定义的：“生活世界总是预先给定的世界,它总是有效,并且预先就作为存在着的东西而有效,但并不是由于某种意图,题材范围,或按照某种普遍的目的而有效.每一种目的都是以它为前提,即使是在科学的真理中认识这样一种普遍的目的,也是以它为前提,并且已经是以它为前提.”③生活世界不同于理论化、抽象化的科学世界,它是一个具体的、直观的世界,与我们的体验直接相关,是切切实实展现在我们面前的、日常的、可感觉的现实世界.
首先,生活世界是一个日常的人们生活的世界,在这个世界中人是绝对的中心,没有人生活世界也无存在的意义可言.“人们就是生活于这样的世界中,经验着这个世界,感觉着这个世界.它是人的世界,只有在其中,人的地位和价值才得到充分的彰显.”④其次,生活世界是一个奠基性的丰富世界,作为对立面的科学世界也必须建立在它的基础上.人是靠实践活动感知自己的存在、体验与他人沟通的过程并接触与感官直接相连的生活世界,生活世界就为人们提供了这样的实践的场域.人的一切活动都必须在生活世界中进行,生活世界是人的活动的基础.也因为人的活动的存在,生活世界是丰富的,充满着无限可能性.最后,生活世界是主体间的世界.胡塞尔十分注重生活世界中人们的交往活动,提出了“交互主体论”,认为人们的交往活动分为互识即相互认识、相互理解与共识即相同的理解两种.由此,胡塞尔将人与人之间的交往活动提高到了生活世界中一个十分重要的位置.
胡塞尔的“生活世界”理论为“德育回归生活”作了很好的铺垫.它确立了人的主体地位,人是生活世界的绝对中心和价值主体,生活世界是所有活动的基础,是人们实践的场所,也因此更加丰富多彩,它也应该是交往的世界,人与人之间的交流是生活世界的重要组成部分.以胡塞尔的“生活世界”为依托的生活德育,也注重学生的德育主体地位,让学生在实践中体悟道德,实现道德的从内化到外化再从外化到内化转换过程.生活德育论继承了“生活世界”理论,认为生活蕴藏着丰富的德育资源和宝贵的德育时机,学生从生活中习得道德.当然,道德不是一个人的事情,它是一种动态的人际关系,是在人与人的交往过程中实现的.因此,生活德育论要求学生必须积极参与交往的生活世界,在交往中感受道德的实现.2德育与生活
胡塞尔的“生活世界”理论为生活德育论作了基础性的解释,那么德育与生活的关系究竟是怎样的呢?进行德育与生活关系的深入剖析能够帮助我们加深对生活德育论的理解.德育即道德教育,道德是德育的手段.因此,探讨德育与生活的关系需要以道德与生活的关系为基础.
首先,道德的产生和发展源于生活.“从历史的源头来考察,道德从根本上源于生活的需要,源于以物质生活为基础的社会性交往.”⑤世界本无道德,因为有了人,人们为了更好地生活,更好地处理人际关系,进而创造了道德.生活实质上就是由人与人的交往活动和社会关系组成的.因此,道德是在人与人的交往过程中,是在与人们共同生活过程中产生的.道德作为一种调节人与人、人与社会之间关系的规范,在维持交往性和互动性的生活中发挥了重要作用.其次,生活需要道德.“道德与生活具有同一性.生活都是道德的生活,尽管不一定都是良善的生活,但一定蕴含着道德的因素.道德是生活的内在规定,是生活的魂灵.”⑥社会不论是螺旋式的上升还是波浪式的前进,总的趋势总是发展的.而社会的发展、生活的改善需要道德,道德是实现社会良序发展和美好生活的保障.最后,道德在生活中实现.马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的.”⑦实践性
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